【开一曰：开始雷，则蛰虫动矣。时雨降，则草木育矣。饮居适，则九窍百节千脉皆通利矣。王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。共伯和修其行，好贤仁，而海皆以来为稽矣。周厉之难，天旷绝，而天皆来谓矣。以此言之相应也，故曰行也成也。善说者亦然。言尽理而得失利害定矣，岂为一人言哉！魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至于目。群臣多谏于太者，曰：“雪甚如此而行葬，民必甚疾之，官费又恐不给，请弛期更日。”太曰：“为人者，以民劳与官费用之故，而不行先王之葬，不义也。勿复言。”群臣皆莫敢谏，而以告犀首。犀首曰：“吾末有以言之。是其唯惠公乎！请告惠公。”惠公曰：“诺。”驾而见太曰：“葬有日矣？”太曰：“然。”惠公曰：“昔王季历葬于涡山之尾，{亦}啮其墓，见棺之前和。文王曰：‘嘻！先君必一见群臣百姓也天，故使{亦}见之。’于是而为之张朝，百姓皆见之，三日而后更葬。此文王之义也。今葬有日矣，而雪甚，及目，难以行。太为及日之故，得无嫌于亟葬乎？愿太易日。先王必少留而抚社稷安黔首也，故使雨雪甚。因弛期而更为日，此文王之义也。若此而不为，意者羞法文王也？”太曰：“甚善。敬弛期，更择葬日。”惠不徒行说也，又令魏太未葬其先君而因有说文王之义。说文王之义以示天，岂小功也哉！韩氏城新城，期十五日而成。段乔为司空，有一县后二日，段乔执其吏而囚之。囚者之走告封人曰：生能活臣父之死，愿委之先生。”封人曰：“诺。”乃见段乔。自扶而上城。封人左右望曰：“哉城乎！一大功矣，必有厚赏矣！自古及今，功若此其大也，而能无有罪戮者，未尝有也。”封人，段乔使人夜解其吏之束缚也而之。故曰封人为之言也，而匿己之为而为也；段乔听而行之也，匿己之行而行也。说之行若此其也，封人可谓善说矣。叔向之弟羊虎善栾盈。栾盈有罪于晋，晋诛羊虎，叔向为之而朡。祈奚曰：“吾闻小人得位，不争不祥；君在忧，不救不祥。”乃往见范宣而说也，曰：“闻善为国者，赏不过而刑不慢。赏过则惧及y人，刑慢则惧及君。与其不幸而过，宁过而赏y人，毋过而刑君。故尧之刑也殛鲧，于虞而用禹；周之刑也戮蔡，而相周公：不慢刑也。”宣乃命吏叔向。救人之患者，行危苦，不避烦辱，犹不能免；今祈奚论先王之德，而叔向得免焉。学岂可以已哉！类多若此。察贤二曰：今有良医于此，治十人而起九人。所以求之万也。故贤者之致功名也，比乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉！今夫者，勇力时日卜筮祷祠无事焉，善者必胜。立功名亦然，要在得贤。魏文侯师卜夏，友田方，礼段木，国治逸。天之贤主，岂必苦形愁虑哉！执其要而已矣。雪霜雨时，则万育矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。宓贱治单父，弹鸣琴，不堂，而单父治。巫期以星，以星，日夜不居，以亲之，而单父亦治。巫期问其故于宓，宓曰：“我之谓任人，之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。”宓则君矣。逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治，义矣，任其数而已矣。巫期则不然，弊生事，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。期贤三曰：今夫龠蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。赵简昼居，喟然太息曰：“异哉！吾伐卫十年矣，而卫不伐。”侍者曰：“以赵之大而伐卫之细，君若不则可也；君若之，请令伐之。”简曰：“不如而言也。卫有士十人于吾所，吾乃且伐之，十人者其言不义也，而我伐之，是我为不义也。”故简之时，卫以十人者赵之兵，殁简之。卫可谓知用人矣，游十士而国家得安。简可谓好从谏矣，听十士而无侵小夺弱之名。魏文侯过段木之闾而轼之，其仆曰：“君胡为轼？”曰：“此非段木之闾欤？段木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段木未尝肯以己易寡人也，吾安敢骄之？段木光乎德，寡人光乎地；段木富乎义，寡人富乎

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