存在官府里，人民就不能得到，这就不如保存在人民手里了。”凡是听到某意见一定要反躬自求，能详察，那么命令就没有不被听从的了。立国时间了就稳固，国家稳固就难以灭亡。现在虞、夏、商、周没有存在的，都是因为不知反躬自求啊。公沓当周国的相，申向劝说他时战栗不止。公沓责备他说：“您劝说我时战粟不止，是困为我是相吧？”申向说：“我是很不贤德，虽说这样，但是您年纪二十岁就当了相，会见年老的人却让他战粟不止，请问这是谁的过错昵？”公沓无话回答。战栗不止是因为不习惯见尊者，让人战栗不止是因为严厉骄横。倘或谦虚恭敬待人而别人还是战栗不止，那么责任就不在尊贵的人了。所以，别人虽说时常有犯过失的，但自己还是不能改变谦虚恭敬待人的志度。别人犯过失不足以责难，用严厉骄横的态度待人则应该责难。重言君主说话，不可不慎重。殷宗是天，即位以后，守孝三年不说话。卿、大夫们很恐惧，对此到忧虑。宗这才说；“凭我直己的力量使四方得到纠正，我唯恐说的话不恰当啊，因此才不说话。”古代的天，他们对说话慎重到如此地步，所以说的话没有失误的。周成王与唐叔虞闲居时，摘梧桐叶当珪，给唐叔虞说：“我拿这个亲封你。”叔虞很兴，把这事告诉了周公。周公向成王请示说：“天您封叔虞了吧？”成王说。“我是跟叔虞开玩笑呢。”周公回答说：“我听说过，天没有开玩笑的话。天一说话，史官就记来，乐人就诵，士就颂扬。”成王于是就把叔虞封在晋。周公旦可以说是善于劝说了，他一劝说就使成王对言谈更加慎重，使护弟弟这义彰明，又因为封叔虞于晋而使周王室更加稳固。楚庄王立为国君三年，不理政事，却好隐语。成公贾朝劝谏，庄王说：“我禁止人们来劝谏，现在你却来劝谏，这是为什么？”成公贾回答说；“我不敢来劝谏，我希望跟您讲隐语，”庄王说：“你何不对我讲隐语昵？”成公贾回答说：“有只鸟停在南方的土山上，三年不动不飞不呜，这是什么鸟啊？”庄王猜测说：“有只鸟停在南方的土山上，它之所以三年不动，是要借此安定意志，它之所以不飞，是要借此生羽翼，它之所以不鸣，是要借此观察民间的法度。这鸟虽然不飞，一飞就将冲上天空，虽然不鸣，一鸣就将使惊恐。你去吧，栽知隐语的义了。”第二天上朝，提的有五个人，罢免的有十个人。臣们都非常兴，楚国的人们都互相庆贺。所以诗上说：“为什么这么久不行动呢，一定是有原因的。为什么安居不动呢，一定是有缘故的。”这大概说的就是庄王吧。成公贾讲的隐语，胜过太宰豁劝说的言论。太宰话劝说的言论被夫差听从了，吴国因此成为废墟，成公贾讲的隐语，被楚王理解了，楚国因此称霸诸侯。齐桓公与仲谋划攻打莒国，谋划的事尚未公布就被国人知了，桓公到很奇怪，蜕；“与仲父谋划攻打莒国，谋划的事尚未公布就被国人知了，这是什么原因呢？”仲说。“国一定有聪明睿智的人。”柜公说：“嘻！那天服役的人有拿着来向上张望的，我料想大溉就是这个人吧！”是就命令那天服役的人再来服役，不得替代。过了一会儿，东郭牙来了。仲说：“这人一定是那个把消息传去的有了。”于是就派礼宾官员领他上来，仲和他分宾主在台阶上站定。仲说：“传播攻打莒国消息的人是你吧？”东郭牙回菩说；“是的。”仲说；“我没有说过攻打莒国的话，你为什么要传播攻打莒菖国的消息呢？”东郭牙回答说：“我听说君善于谋划，小人善揣测，我是私里揣测来的。”仲说；“我没有说过攻打莒国的话，你据什么揣测来的？”东郭牙回答说：“我听说君有三神：面喜悦之，这是欣赏钟鼓等乐时的神，面带清冷安静之，这是居丧时的神，怒气冲冲、手足挥动，这是要用兵打仗的神。那天哉=我望见您在台上怒气冲冲、手足挥动，这就是要用兵打仗的神。您的嘴张开了，没有闭上，这表明您所说的是‘莒’。您举起胳膊指，被指的正是莒国。我私考虑，诸侯当中不肯归服齐国的，大溉只有莒国了吧，因此我就传播了攻打莒国的消息。”大凡耳朵能听到，是因为有声音。现在没有听到声音，却据别人的面表与手臂动作了解别人的意图，这是东郭牙不靠耳朵就能听到别人的话啊。桓公、仲虽然善于保守秘密，也不能掩盖住。所以，圣人能在无声之中有所听闻，能在无形之中有所察见。詹何，田方、老耽就是这样喇。谕圣人相互晓谕不须言语，有先于言语表达思想的东西。海上有个喜蜻蜒的人，每当他停留在海上，总跟蜻蜒在一起嬉戏，来的蜻蜓数以百计都不止，前后左右尽是蜻蜒，整天玩赏它们它们都不离开。他的父亲告诉他说：“听说蜻蜒都跟你在一起，你把它们带来，我也要玩赏它们。”第二天到了海上，蜻蜒没有一个来的了。胜书劝说周公旦：“廷堂小而人很多，轻声说您不能听到，大声说别人就会知。是轻声说呢，还是大声说呢？”周公旦说：“轻声说。”胜书说：“假如有件事，隐微地说不能说明白，不说就不能办成。是隐微地说呢，还是不说呢？”周公旦说：“不说。”所以胜书能凭着不言劝说周公，而周公旦也能凭着对方的不言听懂他的意思。这就叫不用别人说话就能听。不说亲的计谋，听不到的事，商虽然厌恶周，也不能挑病。嘴不讲话，通过神告诉对方，纣虽然多心，也不能知周的计谋。晴看到的都是无形的东西，耳朵听到的都是无声的东西，商探听消息的人虽然很多，也不能窥见周的秘密。听者与说者好恶相同，志一样，虽然是天于，也不能把他们隔断。孔去见温伯雪，不说话就来了。贡说：“先生您希望见到温怕雪已经很久了，现在见到了却不说话，这是什么原因呢？”孔说：“象他那样的人，用一看就知他是有之人，不着再讲话了。”所以，还没有见到那个人就能

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