【季冬一曰：季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。雁北乡，鹊始巢，雉雊，天居玄堂右个，乘玄骆，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，黍与彘，其宏以弇。命有司大傩，旁磔，土，以送寒气。征鸟厉疾，乃毕行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。是月也，命渔师始渔，天亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。冰方盛，泽复，命取冰。冰已，令告民五。命司农计耦耕事，修耒耜，田。命乐师大合而罢。乃命四监收秩薪柴，以供寝庙及百祀之薪燎。是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天。数将几终，岁将更始。专于农民，无有所使。天乃与卿大夫饬国典，论时令，以待来岁之宜。乃命太史次诸侯之列，赋之牺牲，以供皇天上帝社稷之享。乃命同姓之国，供寝庙之刍豢；令宰历卿大夫至于庶民土田之数，而赋之牺牲，以供山林名川之祀。凡在天九州之民者，无不咸献其力，以供皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀。行之是令，此谓一终，三旬二日。季冬行秋令，则白蚤降，介虫为妖，四邻保；行令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆；行夏令，则潦败国，时雪不降，冰冻消释。士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天不得而臣。大者定天，其次定一国，必由如此人者也。故人主之大立功名者，不可不务求此人也。贤主劳于求人，而佚于治事。齐有北郭者，结罘罔，捆蒲苇，织萉屦，以养其母，犹不足，踵门见晏曰： “愿乞所以养母。”晏之仆谓晏曰：“此齐国之贤者也。其义不臣乎天，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫之义也，必与之。”晏使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。有间，晏见疑于齐君，奔，过北郭之门而辞。北郭沐浴而，见晏曰：“夫将焉适？”晏曰：“见疑于齐君，将奔。”北郭曰：“夫勉之矣。”晏上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏行。北郭召其友而告之曰： “说晏之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，伉其难。，今晏见疑，吾将以死白之。”著衣冠，令其友cao剑奉笥而从，造于君，求复者曰：“晏，天之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以托白晏也。”因谓其友曰：“盛吾于笥中，奉以托。”退而自刎也。其友因奉以托。其友谓观者曰：“北郭为国故死，吾将为北郭死也。”又退而自刎。齐君闻之，大骇，乘驲而自追晏，及之国郊，请而反之。晏不得已而反，闻北郭之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。”介立三曰：以贵富有人易，以贫贱有人难。今晋文公亡，周天，穷矣，贱矣，而介推不去，有以有之也。反国有万乘，而介推去之，无以有之也。能其难，不能其易，此文公之所以不王也。晋文公反国，介推不肯受赏，自为赋诗曰：“有龙于飞，周遍天。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其所。四蛇从之，得其雨。一蛇羞之，桥死于中野。”悬书公门，而伏于山。文公闻之曰：“嘻！此必介推也。”避舍变服，令士庶人曰：“有能得介推者，爵上卿，田百万。”或遇之山中，负釜盖簦，问焉，曰：“请问介推安在？”应之曰：“夫介推苟不见而隐，吾独焉知之？”遂背而行，终不见。人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦嗌，日夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介推之离俗远矣。东方有士焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于。狐父之盗曰丘，见而壶餐以餔之。爰旌目三餔之而后能视，曰： “何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“嘻！汝非盗邪？胡为而我？吾义不之也。”两手据地而吐之，不，喀喀然遂伏地而死。郑人之也，庄跷之暴郢也，秦人之围平也，韩、荆、赵，此三国者之将帅贵人皆多骄矣，其士卒众庶皆多壮矣，因相暴以相杀，脆弱者拜请以避死，其卒递而相，不辨其义，冀幸以得活。如爰旌目已而不死矣，恶其义而不肯不死。今此相为谋，岂不远哉？诚廉四曰：石可破也，而不

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