【孟冬一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。始冰，地始冻，雉大为蜃。虹藏不见。天居玄堂左个，乘玄辂，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，黍与彘，其宏以弇。是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天曰：“某日立冬，盛德在。”天乃斋。立冬之日，天亲率三公九卿大夫，以迎冬于北郊。还，乃赏死事，恤孤寡。是月也，命太卜祷祠策，占兆审卦吉凶。于是察阿上法者则罪之，无有揜蔽。是月也，天始裘，命有司曰：“天气上腾，地气降，天地不通，闭而成冬。”命百官谨盖藏。命司徒循行积聚，无有不敛；附城郭，戒门闾，修楗闭，慎关龠，固封玺，备边境，完要，谨关梁，蹊径，饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之厚薄，营丘垄之小大、卑、薄厚之度，贵贱之等级。是月也，工师效功，陈祭，度程，无或作为y巧，以上心，必功致为上。勒工名，以考其诚；工有不当，必行其罪，以穷其。是月也，大饮蒸，天乃祈来年于天宗。大割，祠于公社及门闾，飨先祖五祀，劳农夫以休息之。天乃命将率讲武，肄御、角力。是月也，乃命虞渔师收泉池泽之赋，无或敢侵削众庶兆民，以为天取怨于，其有若此者，行罪无赦。孟冬行令，则冻闭不密，地气发，民多亡。行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复。行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。凡生于天地之间，其必有死，所不免也。孝之重其亲也，慈亲之其也，痛于肌骨，也。所重所，死而弃之沟壑，人之不忍为也，故有葬死之义。葬也者，藏也，慈亲孝之所慎也。慎之者，以生人之心虑。以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。无发无动，莫如无有可利，则此之谓重闭。古之人有藏于广野山而安者矣，非珠玉国宝之谓也，葬不可不藏也。葬浅则狐狸抇之，则及于泉。故凡葬必于陵之上，以避狐狸之患、泉之。此则善矣，而忘邪、盗贼、寇之难，岂不惑哉？譬之若瞽师之避也，避而疾杙也。狐狸、泉、邪、盗贼、寇之患，此杙之大者也。慈亲孝避之者，得葬之矣。善棺椁，所以避蝼蚁蛇虫也。今世俗大，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，俭节者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务。此非慈亲孝之心也。父虽死，孝之重之不怠；虽死，慈亲之之不懈。夫葬所所重，而以生者之所甚，其以安之也，若之何哉？民之于利也，犯矢，蹈白刃，涉血肝以求之。野人之无闻者，忍亲戚、兄弟、知以求利。今无此之危，无此之丑，其为利甚厚，乘车，泽及孙。虽圣人犹不能禁，而况于？国弥大，家弥富，葬弥厚。珠鳞施，玩好货宝，锺鼎壶滥，舆衣被戈剑，不可胜其数。诸养生之，无不从者。题凑之室，棺椁数袭，积石积炭，以环其外。人闻之，传以相告。上虽以严威重罪禁之，犹不可止。且死者弥久，生者弥疏；生者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠而葬如故，其势固不安矣。世俗之行丧，载之以大輴，羽旄旌旗、如云偻翣以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以饬之，引绋者左右万人以行之，以军制立之然后可。以此观世，则矣，侈矣；以此为死，则不可也。苟便于死，则虽贫国劳民，若慈亲孝者之所不辞为也。安死三曰：世之为丘垄也，其大若山，其树之若林，其设阙、为室、造宾阼也若都邑。以此观世示富则可矣，以此为死则不可也。夫死，其视万岁犹一瞬也。人之寿，久之不过百，中寿不过六十。以百与六十为无穷者之虑，其必不相当矣。以无穷为死者之虑，则得之矣。今有人于此，为石铭置之垄上，曰： “此其中之，珠玉、玩好、财、宝甚多，不可不抇，抇之必大富，世世乘车。”人必相与笑之，以为大惑。世之厚葬也，有似于此。自古及今，未有不亡之国也；无不亡之国者，是无不抇之墓也。以耳目所闻见，齐、荆、燕尝亡矣，宋、中山已亡矣，赵、魏、韩皆亡矣，其皆故国矣。自此以上者，亡国不可胜数，是故大墓无不抇也。而世皆争为之，岂不悲哉？君之不令民，父之不孝，兄之不悌弟，皆乡里之所釜≈lt;鬲瓦≈gt;者而逐之。惮耕稼采薪之劳，不肯官人事，而祈衣侈之乐，智巧穷屈，无以为之，于是乎聚群多之徒，以山广泽林薮，扑击遏夺，又视名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以微抇之，日夜不休，必得所利，相与分之。夫有所

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