降落了，寒蝉鸣叫了，鹰于是把捕杀的飞鸟四面摆开，象祭祀时陈列祭品一样。这个月开始使用刑罚和杀戮。天住在西向明堂的左恻室，乘坐白的兵车，车前驾着白的，车上着白的绘有龙纹的旗帜。天穿着自的衣服，佩着白的饰玉。吃的是麻和狗，用的锐利而邃。这个月有立秋的节气，在立秋前三天，太史向天禀告说：“某日立秋，大德在于金。”于是天斋戒，准备迎秋。立秋那天，天亲自率领三公九卿诸侯大夫，到西郊去迎接秋的降临。迎秋归来，于是在朝廷赏赐将军和勇武之士。天命令将帅挑选兵士，磨砺武，选并训练杰的人材，专一委任有功的将士，去征讨不义之人，追究诛伐凶恶怠慢的人，以表明憎，使天人都来归顺。这个月，命令主官吏加禁令，修缮牢狱，准备刑，禁止邪之事，警戒有罪邪恶之人，务必捉拿拘捕他们。命令负责诉讼的官吏探视察看有创伤毁折的囚犯。判决诉讼，必须公正。系戮有罪，从严断刑。这个月，天地开始有肃杀之气，不可以盛气骄盈。这个月，农民开始献五谷。天尝新收获的谷，首先要奉献给祖庙。选个月，命令百官要百姓收敛谷，修缮堤坝，仔细检查有无堵，以防备大为害，还要修葺富室，堵墙垣，修补城郭。这个月，不要分封诸侯，不要设置官，不要赐人土地，不要请金帛之类的重礼，不要派负有特殊使命的使节。实行这些政令，凉风就会到来，三旬每旬来一次。孟秋实行应在冬天实行的政令，那么，气就过于盛，有甲壳的动就会毁害谷，敌军就会来侵扰。如果实行应在天实行的政令，那么，国家就会现旱，气就会重新回来，五谷就不能结实。如果实行应在夏天实行的政令，那么，火灾就会频频发生，寒就会失去节度，百姓中就会行疟疾。兵古代的圣王主张正义的战争，从未有废止战争的。战争的由来相当久远了，它是和人类一起产生的。大凡战争，靠的是威势，而威势是力量的表现。有威势和力量是人的天。人的天是从天那里禀承来的，不是人力所能造成的。勇武的人不能使它改变，机巧的人不能使它移易。战争的由来相当久远了。黄帝、炎帝已经用火争战了，共工氏已经恣意发难了，五帝之间已经互相争斗了。他们一个接替一个地兴起灭亡，胜利者治理天。人们说“蚩尤开始村造了兵”其实，兵并非蚩尤创造的，他只不过是把兵改造得更锋利罢了。在蚩尤之前，人类已经砍削林木怍为武行战争了，胜利者作首领，只有首领还不足以治理好百姓，所以设置君主。君主仍不足以治理好百姓，所以设置天。天的设置是在有君主的基础上产生的，君主的设置是在有首领的基础上产生的，首领的设置是在有争斗的基础上产生的。争斗的由来相当久远了，不可禁止，不可平息。所以，古代的贤主主张正义的战争，从来有废止战争的。

家中如果没有责打，僮仆、小儿犯过错的事就会立刻现；国中如果没有刑罚，百姓互相侵夺的事就舍立刻现。天如果没有征伐，诸侯互相侵犯的事就会立刻现。所以，家中责打不可废止，国中刑罚不可废止，天征伐不可废止，只不过在使用上有的明、有的笨拙罢了。所以，古代的圣壬主张正义的战争，从未有废止战争的。如果因为发生了吃饭噎死的事，就婪废止天的一切，这是荒谬的，如果因为发生了乘船淹死的事，就要废止天的一切船只，这是荒谬的；如果因为发生了行战争而亡国的事，就要废止天的一切战争，这同样是荒谬的。战争是不可废止的。战争就象和火一样，善于利用它就会造福于人，不善于利用它就会造成灾祸，还象用药绐人治病一样，用良药就能把人救活，用毒药就能把人杀死。正义的战争正是治理天的一副良药啊！再说，战争的由来相当久远丁，没有一刻不用。人们无论贵贱，少、贤与不肖在这一上是相同的，只是在使用上有大有小罢了。考察战争的细微之：争斗之意隐藏在心中，尚未表来，这就是战争；怒目相视是战争，面有怒是战争，言辞傲慢是战争，推拉相搏是战争，踢踹相斗是战争，聚众殴斗是战争，三军攻战是战争。以上这八况都是战争，只不过是

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