，车前驾着赤红的，车上着赤的绘有龙纹的旗帜，吃的是豆和，用的而且大。供养力大勇猛的人。这个月，命令乐师修整鞀鼓鞞鼓，调节琴瑟箫，营造戚戈羽，调和竽笙埙篪，整饬钟磐柷敔。命令主官吏为百姓祈求雨，祭祀名山大川及众之源，并且举行盛大的雩祭，使用众多的舞乐，演奏隆重的乐曲，向天帝祈求风调雨顺。命令天领地的各县大夫同时举行雩祭，祭祀前世有功于百姓的君主公卿，向他们祈求五谷丰登。农民在这个月要献黍。这个月，天就着品尝黍，连同樱桃一起，先敬献于祖庙。帝令百姓不要制刈蓝草来染东西，不要烧木炭，不要晒布匹，城门和闾门不要关闭，关日和集市不要征税，宽缓重刑的囚犯，增加他们的饮。放牧时，把怀的母与其他群分开，要拴住公，免得他们踢伤母。要颁布有关养的政令。这个月，夏至到来，相争，死生相别。君整洁心。居必邃，要安静禁止女，不许嫔妃御，减少羹味，不要使它齐和，去掉一切嗜，安定心气，各官安静无为，作事不要盲动，以待确定的成败。这个月，鹿角脱落了，知丁开始呜叫，半夏苗，术槿开了。这个月，不要在南方用火，可以住在楼阁，可以眺望远方，可以登上山陵，可以呆在台榭。仲夏如果实行应茌冬天实行的政令，那么，雹霰就会伤害五谷，路就会毁坏不通，贼兵就会到来；如果实行应在天实行的政令，那么，五谷就会晚熟，虫害就会时时发生，国家就会遇到饥荒，如果实行应在秋天实行的政令，那么，草木就会零落，果实就会过早成熟，百姓就会因疫病行而遭受灾祸。大乐音乐的由来相当久远了，它产生于度量，本源于太一。太一生天地，天地生。变化，一上一，会合而成形。浑浑沌沌地，分离了又会合，会合了又分离，这就叫自然的永恒规律。天地象车一样转动，到尽又重新开始，到终极又返回，无不恰到好。日月星辰的运行，有的快，有的慢。日月轨不同，都周而复始地运行在各自的轨上。夏秋冬更迭现，有的季节炎，有的季节寒冷，有的季节白天短，有的季节白天，有的季节属柔，有的季节属刚。万的产生，从太一开始，由生成。因而萌芽活动，因而凝冻成形。万的形各占一定的空间，无不发声音。声音产生千和谐，和谐来源平合度。先王制定音乐，正是从这个原则刖发。天太平，万安宁，一切都顺应正，音乐才可以制成。制成音乐有条件，必须节制嗜。只有嗜就不放纵，寸可以专力从事音乐。从事音乐有方法，必须从平和发。平和产生于公正，公正产生于。所以只有得的人，大概才可以跟他谈论音乐吧！被灭亡的国家，遭受屠戮的人民，不是没有有音乐。只是他们的音乐并不表达乐。即将淹死的几年是不笑，即将死的罪人不是不唱，神狂的人不是不手舞足蹈，但是他们的笑、他们的唱，他们的舞蹈没有丝毫的乐。世的音乐与此相似。君臣地位颠倒，父本分沦丧，夫妇关系失当，人民痛苦，以此制乐，又会怎样呢？凡音乐都是天地和谐、调和的产。最初生成人的是天，人不得参与其事。天使人有了望，人不得不追求，天使人有了憎恶，人不得不躲避。凡的望和憎恶是从天那里禀承来的，人不能自己主，不可改变，不能移易。世上的学者有反对音乐的，他们的主张是据什么产生的呢？大乐是君臣、父、老少欣、喜悦的产。欣从平和中产生，平和的境界从中产生。所谓，看它，看不见，昕它，听不到；也无法描绘形状。有谁能够懂得在不见中包着见，在不闻中包着闻，在无形中包着形，那他就差不多懂得了。这个东西是最妙的，无法描绘它的形状，无法给它命名，勉给它起个名字，就叫它“太一”所以。一”于制约、支的地位“两”于服从、听命的地位。先代圣人弃“两”用“一”因此知万生成的真谛。所以，能够用“一”理政事的，可以使君臣快乐，远近和睦，人民悦，兄弟和谐；能够用“一”修养心的，可以免于灾害，终其天年，保全天；能够用“一”治理国家的，可以使邪远离，贤人来归，实现大治，能够用“一治理天的，可以使寒暑适宜，风雨适时，成为圣人。所以懂得用“一“就聪明，持“两”就惑。侈乐

人无不依赖自己的生命生存，但是却不知自己赖以生存的是什么？人无不依赖自己的知觉知，但是却不知自己赖以知的是什么。知自己能够知的原因，就叫懂得遭，不知

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