【季一曰：季之月，日在胃，昏七星中，旦牵中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天居青右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，麦与羊，其疏以达。是月也，天乃荐鞠衣于先帝，命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备于天焉。天焉始乘舟。荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。是月也，生气方盛，气发，生者毕，萌者尽达，不可以。天布德行惠，命有司发仓窌，赐贫穷，振乏绝，开府库，币帛，周天，勉诸侯，聘名士，礼贤者。是月也，命司空曰：“时雨将降，上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，导达沟渎，开通路，无有障；田猎罼弋，罝罘罗网，喂兽之药，无九门。”是月也，命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，任降于桑，栚曲{豦}筐。后妃斋戒，亲东乡躬桑。禁妇女无观，省妇使，劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢堕。是月也，命工师令百工审五库之量，金铁、革、角齿、羽箭、脂胶丹漆，无或不良。百工咸理，监工日号，无悖于时，无或作为y巧，以上心。是月之末，择吉日，大合乐，天乃率三公、九卿、诸侯、大夫，亲往视之。是月也，乃合累、腾、游牝于牧。牺牲驹犊，举书其数。国人傩，九门磔禳，以毕气。行之是令，而甘雨至三旬。季行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐；行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山陵不收；行秋令，则天多沈，y雨早降，兵革并起。尽数二曰：天生、寒暑、燥、四时之化、万之变，莫不为利，莫不为害。圣人察之宜，辨万之利以便生，故神安乎形，而年寿得焉。也者，非短而续之也，毕其数也。毕数之务，在乎去害。何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣。大寒、大、大燥、大、大风、大霖、大雾，七者动则生害矣。故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。气之集也，必有也。集于羽鸟，与为飞扬；集于走兽，与为行；集于珠玉，与为朗；集于树木，与为茂；集于圣人，与为夐明。气之来也，因轻而扬之，因走而行之，因而良之，因而养之，因智而明之。不腐，枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则不，不则气郁。郁则为、为风，耳则为挶、为聋，目则为蔑、为盲，鼻则为鼽、为窒，腹则为张、为疛，足则为痿、为蹶。轻所，多秃与瘿人；重所，多尰与躄人；甘所，多好与人；辛所；多疽与痤人；苦所；多尪与伛人。凡，无厚味，无以烈味重酒，是以谓之疾首。能以时，必无灾。凡之，无饥无饱，是之谓五藏之葆。必甘味，和端容，将之以神气，百节虞，咸受气。饮必小咽，端直无戾。今世上卜筮祷祠，故疾病愈来。譬之若者，而不中，反修于招，何益于中？夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。故巫医毒药，逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。先己三曰：汤问于伊尹曰：“取天，若何？”伊尹对曰：“取天，天不可取；可取，将先取。”凡事之本，必先治，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。昔者，先圣王成其而天成，治其而天治。故善响者不于响于声，善影者不于影于形，为天者不于天于。诗曰：“淑人君，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。” 言正诸也。故反其而善矣；行义则人善矣；乐备君而百官已治矣，万民已利矣。三者之成也，在于无为。无为之曰胜天，义曰利，君曰勿。勿督听，利平静，胜天顺。顺则聪明寿，平静则业乐乡，督听则不皇。故上失其，则边侵于敌；失其行，名声堕于外。是故百仞之松，本伤于而末槁于上；商、周之国，谋失于，令困于彼。故心得而听得，听得而事得，事得而功名得。五帝先而后德，故德莫盛焉；三王先教而后杀，故事莫功焉；五伯先事而后兵，故兵莫焉。当今之世，巧谋并行，诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。夏后相启与有扈战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后相启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎不重席，不贰味，琴瑟不张，锺鼓不修，女不饬，亲亲，尊贤使能。期年而有扈氏服。故胜人者，必先自胜；论人者，必先自论；知人者，必先自知。诗曰：“执辔如组。”孔曰：“审此言也，可以为天。”贡曰：“何其躁也！”孔曰：“非谓其躁也，谓其为之于此，而成文于彼也。” 圣人组修其而成文于天矣。故华曰：“丘陵成而者安矣，大渊成而鱼

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