到她生前期携带的某样品，二是备足够的、用来举行仪式的时间。

第二个前提就决定了“驱鬼之术”没法在激烈的战斗中使用，更适合查理之前屡次梦到苏珊娜斯的那况——受怨魂或恶灵纠缠，但一时半会还死不了。

而卢米安现在并未实质地受到苏珊娜斯的危害，多算是被她盯上，“驱鬼之术”缺乏对应的目标，驱无可驱。

等到苏珊娜斯再次来袭，她又不会温柔地对待卢米安，通过一次次梦来取他的力，引导他一步步走向死亡，以她之前展现来的恨意和偏执看，必然是直接动手，使用各超凡能力，务求将目标击杀于当场。

那样一来，卢米安本没有使用“驱鬼之术”的时间，除非有人帮他挡个两三分钟。

“难要利用官方非凡者？但那也意味着我被官方知了，后续麻烦很大……

“或者，让查理牺牲自己，用动人的话安抚苏珊娜斯，陪她于现实那件事？他撑得越久，我完成‘驱鬼之术’的希望就越大……呵呵，这个办法怪怪的，有地文学的既视……”卢米安无声咕哝了起来。

当前的因斯共和国，虽然以“自由”为号，但实际上并不那么自由。

一方面是为了防止罗尔崇拜者寻求复辟，烧炭党人试图颠覆当前政权，反对派动摇执政党的威信，另一方面也是受到相对保守的“蒸汽与机械之神”教会和“永恒烈”教会的压力，因斯共和国一直有颇为严格的版审政策。

他们甚至会安排密探或者发展某些作家为密探，监控那些活跃的创作者，务求让他们不宣传影响执政党形象的事，不让过于或者过于批判教权的容呈现于广大读者前。

有禁止就有违规，特里尔发展了一个蓬的地文学市场，并外溢到了其他省份。

奥萝尔曾经因好奇买过几本，并禁止弟弟翻阅，将它们藏在了书柜最隐秘的角落里，但有禁止就有违规，卢米安偷偷看过其中一本，大受震撼。

那本书集批判教权，批判神职人员的奢侈堕落和传播容为一，书名叫《追逐狗的僧侣》。

卢米安刚才想象的用查理诱苏珊娜斯的方案就很有某些地文学的风采。

“而且，还没有苏珊娜斯生前期携带的品作为媒介，这几天可以试着查一查她遗留的东西在哪里，不最终能不能用上，有准备才不怕祸患……”卢米安拉回思绪，评估起另外四仪式法能发挥什么作用，对自己有什么意义。

在他看来，“造畜之术”既非常神奇，又邪恶，诡异，令人恐惧。

这用得恰当能发挥不可思议的作用，比如，把俘虏变成羊、、等动，光明正大地带走，比如，能让自以动的份混原本没法混的地方，但大分时候，尤其是激烈的战斗里，这个仪式法几乎派不上用场。

据卢米安脑袋的那些神秘学知识，“造畜之术”的祈求对象既可以是那位以宿命为名的隐秘存在，也可以是这次“附赠”的那些不知指向谁的尊名，还能是自己。