回到我的房间后我觉得有些疲乏，于是很早的就上床睡觉。

一觉醒来，已经是天黑，蒙托说以撒找我有话要说。

我睡足了神好些，想起他白天的事，也十分气愤，于是找他理论。

以撒在他的那个城主的房间里，这座小城的城主府里还住了许多人，他这个城主房间并不宽敞，被人用木板分隔成了几个隔间。

“你白天说的那些话，究竟是什么意思？”他还没开，我就率先问，“你想嘛？为什么对别人称我是什么伊利亚？”

以撒坐在桌后，桌上面摆了几迭卷轴。“尤拿人十分排外，尤拿教徒尤甚。不仅是非尤拿人，就连他们自己的族人，教义也是十分严苛的。但是我意识到，信仰只有为人所用时才可以聚拢人心，发扬光大，若是想在迦南这片土地左右逢源，保住先祖留来的遗产，在两个帝国的左右夹击之中求得一线生机，就必须要团结。”他说，“我自小就和伊扎克认识，他给了我许多知识和见解。而生活在尤拿廷，我总在大尤拿王的边，接了许多尘事俗务。我知罗人排斥我们的理由，虽然它号称是一个宗教宽容的国家。所以我开始编写教义，学习尤拿教的容，并加以革新。我摒弃了其中落后，有伤害，排外的那一分。正如你所看见的，割礼就是其中之一。”

“伊利亚是你写的？”

这家伙居然从小就开始瞎编宗教典籍？！

厉害了。

“并非如此。这人本就存在，她是教义所写的，贞洁女，有而，怀圣。”他说，“我只是稍作修正，因为我母亲毕竟不是有而。”

“对了，你父亲究竟是伊扎克还是大尤拿王，还是那个亲王…”我想起来这件事了。

以撒叹了气。

“是尤拿王。”他说，“我已经说过一遍了，你为何不信？”

……我这不是看你和伊扎克更像父似的嘛。

“当然，编写这件事，其实最早是约伯的父亲开始的。”以撒正，“即使是尤拿教的，也分为数个分支。教义经典的释义，也据祖先分支的不同而有所不同。那件波斯人所求的圣，也就是我用以换波斯人支持的东西，最早是约伯他父亲保的。后来因他一家遭到迫害，也就被大尤拿王收着了。后来就给了我。约伯的家人乐善好施，喜接济穷人，他父亲是在经义上颇有研究的一名学者，也是有名的祭司。曾经他救过一个天阉之人，那人理来讲是无法受割礼的，他的父母也因此被指责为是有罪恶而导致贻害亲，惨遭死。原本纯洁的教义因为政治而被利用，被玷污。”

他握住双手，脸上的表在昏暗的火光显得多了几分凝重。

我听他讲话，愤怒也压不少，只是叹气。

“即使你这样把我捆绑上来，我也不会为你说话。”我说，“我绝不会不自量力的涉他的决定。”

“自得到那件圣的第一晚我就了一个模糊不清的梦。在那之后，我就学会了这个能力。而且我发现只有我可以。约伯说他在父亲钻研经义留的记录里，我的况与救世主完全符合。”以撒微微一笑，“不论这经义传说背后的真相是什么，我相信这世上存在一力量。正如您白天所说，这是来自于天父的素质。这素质不仅在我的灵魂，还在您的灵魂中闪耀。真王，韦鲁斯，或许在这世上还有其他人，都有这力量。这力量会使分离和对抗消解，会让人意识到，在无尽的争夺与苦难不休之上，还有一存在会让人联合。这其中您是特别的。这是一直觉，或许来自于这素质。我对您的份便是这样看的——您是这样的存在，在不知

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