百家争鸣，一独放

乐。

刘恒听着太学之中发生的事，微微沉：“阿景，朕一直好奇，除非官厚禄，这些士到底想要什么呢？”

德望重、品行洁、学识渊博的学者，谓之士，大概义和儒门中的大儒差不多，是一个能够通用在所有学派的词语。

洛景闻言沉一番：“臣以为，这些人想要建立理想中的国度。

儒家想要建立养生丧死无憾、天大同的王之国，法家想要建立君主一人，天皆安的国度，乃至于黄老想要建立犬不相闻的平和之国。

在大的目标之，这些学派又各自都有自己的手段，比如孟儒就认为，君主和臣之间互相尊重，君主就会圣明，臣就会是贤能之人，这理论运用在一切社会关系上。

吏治就会清明，兼并就会消失，这两一旦消失，只要再照一百亩来分土地，天就太平了。

秋儒等等同样如此，他们厚厚的经书之中，全都是要如何建立理想国度的文字。

甚至很多就是直接照洛国昔年的况而描绘的，很多人想要将大汉建设成惠及诸夏版的洛国。”

“素王制作礼乐，诸侯听从天的命令，互相之间没有征伐，面对蛮夷团结一心，这就是周兴盛的缘由啊。

《尊王》就好很多，因为孔家势力不行，在儒门之中地位虽然，但能与之相提并论的还是不少。

贾谊就是其中的典型代表，已经坐到了三公位，就等时机一到，开始推行儒家的理想。

治《洛秋·执政》可谓是带着镣铐舞了，因为洛氏不仅仅在世上，关键是还位权重，是最级的学阀。

不过治《尊王》有一个极大的弱。

黄老之术贯彻了数十年，弊端已经渐渐现，该是时候弃用。

直到齐桓公称霸尊王，天的诸侯都照他的意志而行动，诸夏才再次安定了来，孔圣赞扬他和。

“您所说的是非常有理的，昔年洛文王还在时，也经常对朕说，日后要开创圣王之治，要致太平，朕以为然。”

谏言君王就是一个忽悠的问题。

墨家注重实用，日后开垦耕地，修建利，乃至于改农，制造兵等等，都需要他们。”

到了这个时候，若不能再在天之间一统，使海都沐浴皇帝的恩德，还要等到什么时候呢？

一上来就是最本的问题，这让诸家都有些没想到，但这正是他们来到这里的缘由，向皇帝兜售自家的治国思想。

刘恒沉：“那就是只剩儒家了，贾卿就是儒家学，的确是品行洁，才能众，但儒家派系众多，有治《孟》、治《洛秋》、治《诗》、治《周礼》、治《书》，乃至于《易》、《荀》等等，朕又该用哪一家呢？”

太平的世将要现，圣王降临在人间，这是先贤所给的答案，圣王又是谁呢？”

————

洛景：“任由其自由发展即可，不要堵他们官的路，自然能生存去。

一响亮的声音响起，刘恒前一亮，洛景低声：“陛，是治《洛秋·尊王》经的博士。”

皇帝的态度让这些人心中升起了希望，至少没有赶尽杀绝，断绝统，不用灰溜溜的回到山东，甚至托庇于昭城了。

重重地拜之声响起，“您就是开创太平的圣王，臣为天贺。”

很多时候执政思想是不能共存的，就像黄老和儒家一样，不能既要大政府，又要小政府。

但您终归是要选择一些学说来治国的。”

“是啊，要选择一些学说来治国，如今的天需要什么呢？朕又需要什么呢？”

天之间的法度应当变化，天之间的思想应当变化。

僖王的德行开始败坏了，于是上天夺走了他的权力，诸侯不愿意朝拜他，想要挑衅他，周就了起来。

刘恒这番话让拜倒在地上的儒学博士大喜，知这是皇帝认可自己的理论了。

换句话说，就是要揣洛氏想要什么思想现在世上，这可就太难了。

刘恒问：“博士请言之。”

素王所建立的礼乐和洛氏对素王神格化的推动，建成了诸夏文明不可动摇的基，但诸夏王朝的装饰却留了大量的空白。

他目光灼灼的盯着刘恒，刘恒神抖擞，昂首，

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>