费仲也不对不对，他看见了纣王的决心，直接就上了，当即大声：“陛圣明啊！人人都以华服为荣，陛却不看表面，而务之以实，羊衣保，织便于骑，师戎狄之技以制戎狄，此言大善，陛如武丁复生，成汤在世，臣能从于陛，真当三生有幸！”

何况赵武灵王的谥号可是灵，结局并不好，在引胡服骑后，受到赵国贵族的集抵制，最后还因为立嗣问题，闹了政变，被活活饿死在沙丘离。

裙、短裙、衬衫、t恤，反正纺织机也有了，顺势改改服饰多好，这还不够违礼吗？！

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再加上当前的局势和秋战国不同，胡服骑时已经有了与戎狄同俗的秦人，南蛮鸠的楚人，已有前车之鉴，而自己的衣骑，却是首开先河。

不过到了受这里，这一手低版的衣骑，就真的只是单纯换衣服，个骑的不过是为了减少大臣那伤脑的劝谏和行政阻力而已，后续什么军事改革，对不住，统统没有。

王是用来尊的，夷是用来攘的，中原国家的老大是最大的，地方蛮夷就是土鳖，所以万万不能成为蛮夷。

而并不像秦商鞅那样自上而彻底改革。

换句话说，胡服骑并不是单纯的换衣服，而是和秦国的商鞅变法、魏国的李锂变法一样，是变革，它是赵国的赵武灵王变法，只不过胡服骑太名，被称为了胡服骑。

受嗤之以鼻，这搞地域歧视？不说别的，就百越那块儿，南方人不是人？

受看着痛哭涕的异族侯爷们，脸了，别的不会，倒是丰富，他完全没有料到这群人的反应会这么激烈。

兴许他们的心对瞎认祖宗被迫归中原还有一定的羞耻之心，但他们却没有一丝丝后悔。

“礼不可变……”

往往被骂的最狠，最不为世人所容的，正是这首开先河大不逆的第一人。

好在很快，贵族老爷就来给他解围了。

这也没办法，这时候人们就这样，楚国先祖为五帝之一的颛顼，一样我蛮夷也了。

可他依然能回忆起，年幼时穿着织跨上矮脚小，学习骑开弓的日，回忆起寒冬中羊裘冬衣的温。

到了今日，这些异族侯爷们才发现，纣王不是为了收服北狄，而将他们纳朝歌之中。

他想把费仲的话重复一遍，但那段话太了，太记住，只好简言：“陛圣明，臣……三生有幸！”

固然，让他们远离族居于朝歌是有一定的防范之心在其中，可也是真心相待。

除了纣王，还有谁会将他们一视同仁，说当商人对待，就当商人对待，甚至认可他们的服饰呢？

儿打了个响鼻，众人回神来。

如今甚至不惜冒着大不逆，违背礼制，也要在大广众众目睽睽之，提倡蛮夷之服。

咱们的梦想是成为最古之服装设计师，以衣骑为开端，而其他的制服，目的是在暗地里搞七搞八，整小动作。

尤浑也拜：“费大夫说的是……”

“陛此举，愚人之所惊，小人之所喜，陛为一国之君，为何要学那蛮夷不尊礼数？”

他们是被迫来到朝歌，生活虽好，吃喝不愁，但受到的非议也是极大的，从衣着便能看他们的不同，百姓还好，若是遇见贵族，必然要遭受嘲，指指。

“商礼不同于夏礼，今日之商礼又不同六百年前之商礼，数百年来皆有损益，岂有一味遵循之理？”

这还不够吗？

通俗说，就是卿本佳人奈何从贼。

以中原为正统是政治正确，这是一个制，谁都不会傻到弃大从小，即使没有仲提“尊王攘夷”，这一概念也是中原人在心里默认的底层逻辑。

“时至今日，已有新法、新书、新字，万事皆新，唯有商礼依旧法古。”

其实在鬼侯心里，对以往所穿的织早已印象模糊，为了大商，即使穿着的是短袖短衣，他也尽力添着纹，用着华的布料、丝织。

鬼侯等一从北地而来的外族首领，了眶，也跟着拜倒在地。

群臣对穿蛮夷之服的事，还持着模棱两可的态度，大多都选择观望，以