“南越、东夷皆小患，我大商真正之敌在于西方，有西岐有戎狄有羌人，皆善弓，羌人十岁能骑，只凭借一，上能登山林，能溪涧，险倾仄，且驰且，饥餐渴饮，不惧风雨疲劳，能在上奔袭千里。”

“诸位莫非忘了土方围城之祸？”

“兽有其，蛮夷亦有其，师戎狄之技以制戎狄，蛮夷之服便于乘骑，弃了宽袍大袖仿之，有何不妥？”

周围的人一阵缄默，各有想法。

百姓一听，觉得貌似很有理，反正他们也是不穿华衣的，穿啥都无所谓，听了半天也没听太懂，就凑个闹，自然说什么就是什么。

群臣则若有所思，和纣王待得久了，传统观念渐渐变淡，毕竟连焚书坑巫天鞭地都得来的人，也不能指着纣王说要守礼制好好穿衣服，刚才的劝谏也不过是意识的行为，还真没几个指望着纣王会真的听从，而现在循着纣王的思路去想，抛弃宽袍大袖，直接穿着类似于羊衣的蛮夷之服确实方便一些。

贵族尽皆怒不可遏，你说什么我都不听，有理那也是歪门邪胡言语，华服和钟鸣鼎一样，象征着贵族的份地位！

受在一片沉默之中，大步星走到白侧，刚还没走远的鬼侯立即迎上前，趴在地上弓起脊背。

狗要尽狗的指责，虽说丢人，到位得了圣眷就不丢人了。

这个年代，贵族如果不乘车而是走，必然得踩着家仆垫脚上，这不是什么骑术不明的问题，而是面与礼数问题。

如果在军中可以敷衍不在乎，但在这大广众之，必然得足功夫，以前族中也有牧为人墩，鬼侯懂得。

受微微摇，越礼的事儿他可没少，他一把拉起鬼侯，：“堂堂七尺男儿，又为我大商侯爷，这是在什么？”

一把扔开鬼侯之后，受继续着自己的表演。

他将皇袍一脱，晃两扬手卷起，扔给殷破败，贴的衣。

形象上立时便差了几分，好在人的帅，不穿什么都帅，也就是特别帅和小帅的区别。

受一手搭在上，微微使力，便轻松上了去。

实际上吧，他材大，就算穿着宽大的皇袍，上也不是难事。

当然也不是说衣完全没起到作用，完全贴又没有多余分的衣，的确让乘骑方便了许多。

受稳稳当当坐在上，纵疾驰他不行，上轻轻松松，他居临：“诸卿可是见到了？”

他走慢巡四周，还特意往那几个贵族大爷的边凑了凑，转悠了两三圈，才回到原地停。

“如何？”

受翻，这姿势和他上辈自行车有几分相似，一样的潇洒。

重新穿回皇袍，他才缓缓：“我大商四面皆敌，西边的西岐、西戎、羌人，哪一个不是虎狼之心？西方敌寇必要剿灭，我大商的疆域必将向西延伸！”

“无论是仿织而制成的羊衣，还是蛮夷的短衣短袖，皆更容易骑，今朕弃华服着简装以教百姓，有何不可？”

衣骑，也不是不行，这不是赵武灵王的胡服骑，也不存在什么富国军。

别说衣骑就是穿件衣骑着而已，和大名鼎鼎的胡服骑没得比，就算是胡服骑，如果仅仅只是换了衣服，骑上战，本不能让赵国军事实力上涨。

穿胡服有一定的军事意义，但更多的是赵武灵王要表明的一态度。

赵武灵王也不是第一个搞效仿胡人穿衣的，他之所以名，是因为他是第一个直接穿着胡人的衣服去上朝，送胡人衣服给重臣让他们穿的人。

此举在震惊众人之于，表达了军事改革的决心，而且胡服只是个开，以胡服为开端，后面的军事改革，改革军队的结构机制，以及改革传统的作战方法，才是使赵国盛的原因所在。

而且中原国家历来农耕为主，即便平常也穿短袖短衣也肯定没有整天生活在背上的胡人衣服更适合骑战，赵国骑兵依然得征召仆从落楼烦、林胡的骑兵来作战。

另外军服不是民服，赵武灵王不是要废了自家衣服，改革主要还是军事改革，对于军队的改革，

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