分完脏后，受正：“尤卿家，西岐诸人来到朝歌后，在什么？”

尤浑：“唱戏。”

“唱戏？”

“是……西岐使节带来了戏班，那西伯侯伯邑考更是亲自登台，弹琴而歌。”

这倒是有意思了，伯邑考没有第一时间觐见，反而玩起了戏曲。

“这戏曲你可曾看过？”

“看过。”

“如何？”

“戏曲不如师延所编，但伯邑考琴艺明，极为引人。”

“弹的是什么曲？”

“臣……愚钝，只记得两句。”

“说来听听。”

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君好逑。”

尤浑显然没有唱歌天赋，尖细的声音唱起来没有一，但歌词却把受惊到了。

这不就是赫赫有名的关雎吗？

传千古，必有它的理。

受想了想，又问：“西岐诸人所演戏曲是何容？”

“唱的是三太……”

尤浑一番解释，受瞬间明白伯邑考唱的是哪一。

三太就是西岐的太姜、太妊、太姒，有称这就是现在“太太”一词的由来。

太姜是姬昌祖母，传说智慧非凡，以作则教导自己的儿们，为儿们培养了尚的人格品质。

因为太姜的教导，他的大儿太伯与二儿仲雍，知父亲将西岐传给弟弟王季后，便主动离开，这和伯夷、叔齐谦让孤竹国国君有异曲同工之妙，所以民间很是推崇太姜。

太妊，就是姬昌的老妈，传说品行端庄，德行洁，严谨、庄重、诚敬，凡事合乎仁义德才会去，在西岐很是有名，朝歌也有些传闻。

更为人津津乐的是，太妊在怀姬昌的时候，认为母亲所接的外界事都会应给胎儿，并对其产生一定的影响，非常注重胎教，目不视恶，耳不听声，不恶言。

每晚上就命乐官朗诵诗歌，演奏雅的琴乐给她听，因此，姬昌生来就非常聪明，教一而识百，类旁通。

堪称胎教先驱，所以在西岐一地，人们推崇胎教，凡是有妇女，睡觉不侧而卧，站立时不左歪右斜，不吃不洁净的东西，不坐位置不正的座位，不观俗的举动，晚上必须听人诵歌，接受圣明之，生的儿女方能品貌端正，才识过人。

太姒就更了不得了，仁和顺，贤德而明大义，姬昌当年亲自到渭之滨迎娶太姒，当时渭上没有桥，于是文王用船首尾相连搭起浮桥，将太姒娶回西岐，关关雎鸠就是讲的姬昌追求太姒。

太姒西岐后，继承太姜、太妊的德行，极尽妇，从未有过失礼和过失，还极尽女的孝，常回家看看。

西岐多有称姬昌治外，太姒治。

姬昌被囚禁羑里的半年中，也是因为太姒让伯邑考、姬发、姬旦等儿理政，才使得西岐人民一如既往安居乐业。

可以说，三太就是这时候妇女的典范。

这么一来，伯邑考的意图就很明显了。

他在博取朝歌贵族，以及朝中四分之三大臣的好！

这些贵族以及臣，就是不愿意女儿学医的群！

你看看，太姜、太妊、太姒所为才是女该的事啊！

哪有去剖人肚，去行医的理？

用歌颂太姜、太妊、太姒的戏曲以及乐，让纣王迫于压力废除医学院，使得女儿归家，伯邑考便能收取贵族与大臣们的善意。

即使不能救姬昌，也能保证自己全而退。

受想明白了，伯邑考真是好算计。

他又问：“姬昌之妻也来了朝歌？”

尤浑：“西伯侯妻、母亲皆至朝歌。”

受，动之以理，晓之以，不仅有戏曲调动舆论，还有姬昌的妻、老母亲亲至。

要知姬昌都七八十岁了，他那老母亲少说也有九十岁，这可太了不得了。

不过不碍事，任由伯邑考怎么怎么说，自己都不改初衷就完事了。

最多也就是挨骂，他怕挨骂吗？

不怕啊！

这样一看，伯邑考不就是个昏庸值制造机嘛！

得想个办法把他留在朝歌。

至于会不会上跑，受本不担心，他相信自己和妲己之间的。

原著中说伯邑考救父，妲己见他是男

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