据经典来说，你问我

莲华愿净是不是转世的活佛？看来我只能说『不是』了，因为如果我说『是』，而我又

刚好『是』的话，意思就是我上要死了，那我就不应该在这里时间说法，还是赶

发心求往生阿弥陀佛西方世界回转天上修行比较重要。相反的，如果我说『是』，但我

其实却『不是』，那就是说大妄语，要十八层地狱的，那里很苦我可不想去。所以，

不怎么说，我都只能回答你──『我不是』。」

语毕立即一阵哄堂大笑，因为莲华愿净讲这段话的末段表实在太俏了，就连郑青平

都被莲华愿净逗乐了，不过她没说错啊，经中都有讲了，一旦自己承认是神佛化时那

就是该走的时候了，莲华愿净还这么年轻，就算真是神佛转世她也不能说「是」，相对

的，举世公认的圣僧转世者莲华愿净都这么说了，那其他在到活跃叫嚣的一堆「现世

佛」是不是该赶死一死了？

那位护法先生不想再待去了，因为他已经在与莲华愿净的问答中间接迫自家那位「

已经现世成佛」的教主赶去死一死，不然教主大人将会被所有人当成骗，而且死后

还要十八层地狱……

莲华愿净笑了笑，也不针对他的话而随意开示：「『转世』一事听起来很特殊，但其

实说穿了一儿都不稀奇，为甚么？因为每个人都是经由转世而来的，知前世因，今

生受者是，知来世果，今生者是……正因你有前世所以才有了与现在世间众人的因

果关係，不这缘分是好是坏，你都会因此在六迴不断，所以你才变成了现在的你

，因此你怎么能说你不是转世来的？所以活佛会转世是正常的，但他转世前后首先都是

备了『人』的份，有了人才能更有效的修成佛，而在可以开破天机自称为真

佛打算离世之前，他仍然是个没修到究竟完的修行人，这么说或许诸方大德会有不同

见解，但以上所说纯属我愿净个人看法而已。」

「至于『活佛』这个专称，我是这么看的，天台宗中有提到个佛教特殊名词叫『名字佛

』，意即『有名无实』之佛，代表他已经取得佛的名但还没究竟修到佛的实，何者叫作

『取得佛的名』但还没『究竟修到佛的实』呢？比方说，在地藏经的『阎罗王众讚嘆品

第八』里有提到，释迦牟尼佛对地藏菩萨说前这位『主命鬼王』现在虽然还是鬼王之

，但因了很多好事，又期求没有退转之心，所以一百七十劫的岁月过去之后他

必将成佛，他的佛号名为『无相如来』……这就是『取得佛的名』但还没『究竟修到佛

的实』，因为主命鬼王已经通过了悠的岁月考验，证明其固的心不会中途改变，

所以虽然还没修到佛的地步，但释迦牟尼佛已经可以预见到在一百七十劫之后主命鬼王

一定会成就佛，只是现在还没成佛而已，这就叫『名字佛』──有名无实之佛。」

「因此可见活佛并不是真的佛，因为他来了人世就必须要遭受生老病死之苦，而在这世

上，除了因为因缘成熟而靠本觉悟成的本师释迦如来之外，其他必须受这些苦的人

都不是真正一切得解脱的自在之佛，所以被称为活佛者，都是要一边修行一边传法的大

修行人，其实如果真有修到了活佛的程度，你说他是或不是真佛对他来说都无碍，因为

他注重的是教化人心而不是自己的衔名号，而自己一直在拿活佛名号讲给信徒听、讲

给百姓听的，那他可能就分神在『名闻利养』上，反而不太注重该怎么去修行自己并

教化人心，这人，你能放心相信他真的是活佛吗？」

「有关佛的称号份，我还要补充说明一。」讲到这里，莲华愿净又继续说：「《

妙法莲华经》中有说明，佛有以各别号──如来、应供、正遍知、明行足、善逝、

世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。」

「这意思就是你可以称佛为如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调

御丈夫、天人师、世尊这些别名，因为那些都是他的别称，而一般世俗所言之『如来佛

』，就是连称了两次佛的名号，而这样的称呼其实并非很合礼貌规矩的事。」

「『如来佛』这个称呼，缘自于中国四大名着中吴承恩写的《西游记》一书，因为这书

太好看太名了，加上中国本土喜将宗教天大同化，所以释儒三教合一的趋势也

因而少份采取了这说法，但吴承恩自己是儒生而不信佛，这个称号也是随便写写而

已，可自那之后『如来佛』三个字却因《西游记》此书而被广为传来，成了普通百

姓对佛教的第一印象，只是吴承恩不知佛也是有很多位的，如来佛这个称呼其实是有

些外行的说法。」

「一如广大同修居士所知，西方极乐世界是由阿弥陀佛所创立，而且是才刚创立不久的

相当方便世界（相对于其他的佛世界创立时间），你只要专心诚意地仔细不断念清楚阿