虽然本无修炼之窍，但却是有修炼之鼎的。这个鼎就是丹田，但丹田能够容纳的法力不多，是为伪鼎，在修炼初期是够了，但到了中期、后期，就远远不够了。所以为了更久的修行之路，就需要育一个真正用来容纳真气的“容”，这就是鼎。鼎可以容纳大量的法力，而且随着修为的提，其本也会跟着慢慢扩大，慢慢变实，所以铸成鼎之后就不会有容纳太多法力的顾虑了。

这一阶段是“以火为引，收天地灵气，淬炼成法力，然后以法力开修炼之窍”的过程。因为本无可供真气的窍，所以需要修士自行开窍，此窍无形，是为窍。当开第一个窍之后，才能够容纳法力。开的窍越多，意味着今后修炼的速度将越快。但并非开的窍越多越好，因为一来在窍期开太多窍，会在窍期耽误太多的时间。二来，开窍太多，而在接来的鼎期无法铸成足够大的鼎的话，便会有爆而亡之虞。所以如何拿就显得尤为重要了。窍期的修士已经明显和凡人区分开来了，仅凭力量就已经碾压凡人，真正的有九二虎之力，更重要的是，达到窍期后，修者便可以使用法术，也可御使法宝了。

筑基三境之后是摘星境、月境和引日境。

月境，月向。

接引日光，淬炼元神，使神转神。这是神转神的最后一步，也是最凶险的一步。从月期晋升至引日期需引一丝太真火元神，使得一分元神转为纯。这个过程极其凶险，稍有不慎，元神便会被太真火灼烧而死。而且即便成功的让第1分元神转为纯，也不意味着万事大吉。因为接来还需要不断的接引太真火，一直到元神彻底转为纯。每一次承受太真火烧灼的过程都是命悬一线的冒险，说是步步杀机也不夸张！引日期的修士，其元神已经不惧日光，且真正有了移山填海之能。

引日期，引日渡劫。

这一阶段需接引星光，淬炼元神，使神转神。修求的是不朽，而其本就是让元神纯，万古不朽。所以对修之人来说，最重要的就是让元神大。而神转神，就是元神大的过程。元神本属，所以又被称为神，神在陆续接引星光、月光、日光之后，转为纯，是为神。而摘星期就是接引星光淬炼元神的过程，当度过摘星期之后，元神便可在星夜短暂离。不过这时修士还不能让元神在外游离太久，因为摘星期的元神虽然已经不惧星光，但还是惧月光的，所以不得时间暴在月光之。至于说日光，那就更不行了！摘星期的元神一旦暴在日光之，几息之便会化为灰灰。

火境，燃火。

心。然后是前十的奖励。

附录：修九境

窍境，开窍。

其实世间万灵都有着火，然而火蒙尘，需拭去上面的“尘埃”之后才能参天地之造化，而踏上修炼之路。但真正能够拭去这一层“尘垢”的生灵很少，所以才现了拥有修资质的生灵万中无一的现象。而火期其实就是拭去火表面那一层“尘垢”的时期。这个阶段的修者，和凡人并无明显差异，最多也就是气质卓然，健一些而已。

摘星境，摘星。

这是修九境中的前三境，亦被称为“筑基三境”，因为这三境是用来打基础的，所能发挥来的战斗力不，但却关乎未来的修炼。于这三个阶段的修士虽然已经超脱了凡人的范畴，但距离拥有那等毁天灭地，移山填海的力量却还差的远呢，于筑基三境的修士只能算是刚刚踏上修之途的新人，远远算不上修界的中力量。

鼎期，铸就鼎。

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这是重磅。

这是修九境之中的第一境，亦为修之始。火，即修之火，《藏》有言“凡人无质”，此质为资质，意思是说凡人没有修炼的资质。这世上，不是每个人都能够修炼的，真正拥有修炼天赋的人百中无一，而衡量一个人有没有修炼资质的标准就是能不能燃火。

明绝仙人、慧光仙人等排名后五的几人先后上台，一件件宝光冲天的宝引起阵阵惊叹。

接引月光，淬炼元神，使神转神。月境，顾名思义就是接引月光淬炼元神的过程。神转神是极其艰难和危险的一件事，需要一步步的诸多准备。摘星境只是第一步，而月境则是中间起承转合的一步。月期的修士，已经可以在夜晚让元神时间离，但这个时候的元神，还是不能暴在日光之。

这三境被称为“渡劫三境”，盖因此三境劫难重重，每行一步都像是在渡劫。也因为这个原因，摘星境、月境、引日境又被称为日月星三劫。不过天至公，所谓劫难之必有报偿。摘星、月、引日三境虽然步步杀机，无比凶险，但回报也是大的，每前一步，实力都能得到大的增。到了这个阶段，修士才开始真正有了摘星拿月、焚山煮海之能