赵瀚乐得大笑，说：“只要不现伤残，年轻人活动一手脚也好。当然，打人是不对的，该罚还是要罚。”

赵瀚需要的，仅仅是吵架的过程。

于是，七八糟的学派就形成了，有的一个人就敢开宗立派。比如

只因他不承认前朝功名，很多大明的秀才、举人，甚至是士都没法直接官。这些读书人，不屑于从小吏起，要么选择当老师，要么选择在家学问。然后呼朋唤友，聚会讲学，著书立说，办报传，指江山，甚至是在学校里，给学生们输自己的思想。

理跟着气，也在不断变化，男尊女卑那一，并不适合社会发展，所以皇帝陛才提格位论。既然男女人格平等，女科举官，也不算什么离经叛之事，只要这个女有足够的才能便可。

只需让男女平权的思想，让更多人知便可，人们接不接受反而在其次。用膝盖思考都知，大众是很难接受的，生产力发展还没到那个地步。

如此多的学派，赵瀚居功甚伟。

气在不断运转，社会也在不断步，生产力在不断发展。贫寒女，必须走家，或者耕田，或者工。富家女，因为经济能力支撑，也已经可以走家。这是客观事实，不需要辩驳。女科举官，只是在这个基础上，更一步而已。

赵瀚却说：“现在是混，再过几十年，就能去芜存菁了。不怕起来，就怕一家独大，学生连新奇的思想都不敢有。”

“遵旨1

关于女是否该科举官，也能用气理心来阐述。

赵瀚看完这篇文章，思索片刻之后说：“一期的大同月报，全文转载这篇文章。着令行人司，派人去杭州，把陈确招来翰林院博士。他是杭州大学的教授，今后调来金陵大学教书。还有，让他太的老师，就讲‘气理心’这一。”

有些人的心，也就是认知，还跟不上社会发展，打心儿里看不起女人。这是良知现了偏差，需要更多时间来接受。

“这些报纸，都拿去吧。”赵瀚不想再看纯粹的吵架文章。

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包括现在还式微的自然科学，陈确也用这一来阐述。气是质，理是规律，心是认知，是动力，研究自然科学的元素全都备。

“哈哈哈哈1

王之良对此很无奈：“陛，如今吵得最凶的地方，既不是报纸，也不是酒肆，更不是青楼画舫，而恰恰是在大学啊！那些学生，你支持这个，我附和那个，一课就争论。论着论着就面红耳赤，稍不注意便拳脚相加。”

赵瀚说：“百齐放，百家争鸣，这是极好的现象。不要求学生信哪一派，也不要笃定哪一派是对的，让学生自己他们的选择。”

李香君颇为惊讶，因为陈确太过激，一直在民间被视为“狂儒”。

有些人的，想要压制女，不愿让女有更的地位，他们有各各样的利益发。

心与，才是这场论战的关键。

王之良说：“陛，自古儒学争论，未尝有如此混过。仅仅是金陵府，便有学派好几十个，其中不乏谬误至极的。这么混的思想，势必影响大学的学生，造成大学生的思想也混无比。此等局面，不利于圣贤教化，也不利于朝廷治理万民。”

王之良说：“有人因为学术争论而打架了。”

这货蕺山学派，却在正统派和修正派之外，生生的脱离来自成一派。而且他这派，目前就他一个人，连个正式的学生都没有（大学里的学生不算）。

学术之争也是如此，大范围的公开争论起来，让更多人都来关注思想运动，启发更多人去思考儒学的利弊。

真正的成为君。

不是学术之争，还是男女之争，是肯定吵不一个结果的。

翌日，赵瀚把金陵大学的校王之良叫来：“学校里如何？”