到公元前两百三十年，前后跨度达四五十年。

第293章、继续迷茫

日本人只说天皇神族是渡海而来的，却不说是从何而来的，在日本的不少地方，尤其是九州，也有徐福的遗迹，所有日本人都对徐福怀有度的敬意，在佐贺的金立市乡村里，徐福作为一个知识和医药之神受到人们的拜，其他还有神和农业神，村民们称徐福为“金立先生”，那里还有一幅古画，描绘了徐福的到来和他与金立市的关系，这是十七世纪一位艺术家的作品，现在已成为金立寺的一件宝藏。

在金立市每遇旱，村民便会来到金立寺，把徐福的画像放一个便携神龛中，在市里游行祈雨。游行时，便携神龛的后面总是跟着一条三十六米、两吨重、用草和竹叶制成的龙，整个仪式被称为“雨乞行事”，这是个闹的仪式，参加者要用力击鼓，请求上天降雨，在江幕府时期，还有曾修复过这座城的记录，一些学者认为，徐福修建这座城是为了防备秦始皇为缉捕他而攻打日本，在江时代，没有大量的劳动力，要建成这样一座城真是无法想像，这实在是一笔大的开支。

而且徐福登岸的地，也恰恰和日本传说中的人神武天皇登岸的地相吻合，一位台湾作者卫生写过一本书，名为《徐福与日本》，声称日本的第一个皇帝实际上就是徐福，他是据日本第一个皇帝与徐福在登岸时间上的离奇巧合推断来的，书里还提到，从生活在天照大神时代重要的日本皇族墓中，人们发现一枚秦朝的铜镜和一把大的秦人用的战刀，如果不是徐福的到来，日本怎么会有这些古代遗呢？两千年前徐福到达日本时，日本尚在石时代，还无法制造这样的东西，这本书断言，事实证明徐福就是日本历史上的第一个皇帝，作者十分激动，他担心如果日本人继续对他们是神的后代的神话信不移，而不肯接受科学的历史，那么历史就很可能会重演，因为日本人信自己是最优秀的族，日本的历史被神话淹没了，大多数日本人至今还相信他们是神的后裔，正像两最早的编年史《古事记》和《日本书记》所记载的那样，据这些编年史，日本的第一个皇帝神武天皇是于公元前六百六十年登基的，但是直到八世纪初，还没有哪一编年史所记载的历史完全可信，更不可思议的是，这两历史著作都是用古代汉语写成的。

说完了这些，许悦乐和赵莲娜问：“老公，那秦王照骨镜又是怎么一回事啊？”

杨牧之继续说：“关于秦王照骨镜，这当中还有一个传说，在秦始皇在位之时南巡，途中见到有人在海边打捞到一浮尸，这男尸是个老者，材大异于常人，容貌不俗，髯过，肌肤白，如铁，穿着上古之王者衣冠，漂浮在海里也不知有多久了，更不知其来历死因，但看起来依然面如生，没有什么被海期浸泡的迹象，一阵海风来，古尸须眉悉皆飞动，和活人一般无二，秦始皇以为这古尸是海中仙人的遗蜕，应当祭祀供奉起来，以求仙人赐不死药，但其他人则持相反的看法，秦始皇向来迷信修仙炼丹之说，他手有许多方士，方士们都认为这是古之僵尸，乃妖所化，一定是从南海的海里浮来的，见之已属不祥，谈何祭拜求药，然后又说了这件事在什么什么时候曾现过，象征着什么什么样的预兆，应该如何如何理才是妥善之，在秦代方士混饭吃并不容易，古代人大多都比较朴实，稍微能言会，即被视为有才辩之能，想皇上的顾问首要本领就是能侃，把死的都能给侃活了，秦始皇本不是耳的人，但架不住这帮人说得跟真的似的，加上他对这些玄而又玄的事信不疑，担心海中浮僵尸会有亡国之兆，既然不能加之薪火刀斧，唯有地藏纳，于是命三万刑徒凿穿一座荒山埋尸，铸了一尊铜兽压在僵尸上镇山，并请秦王八镜中的”秦王照骨镜“嵌于兽，最后封山而归，秦汉时期，世人普遍认为铜镜可以镇压僵尸，因为当时的人对着镜是要”正容“，看看自己的表是否庄重严肃，衣服帽是不是穿得整齐，要是穿歪斜了，就要赶正过来，所以铜镜是”正“的代表，一正能压百邪，另外镜也代表”“，是白天的象征，是对”“的震慑之力，秦王扫六合以定天，在此过程中得到了不少六国秘，其中有八面古镜

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