纷纷陷大意境当中，在之天宇神游，无数大悟也从嘴之隙间吐。

“大无形，视听不可以见闻；大无名，度数不可以筹算。资生形，因形立名，名之大者天地也。天得乾而积气以覆于，地得坤而托质以载于上。

覆载之间，上相去八万四千里，气质不能相。天以乾索坤而还于地中，其负而上升；地以坤索乾而还于天中，其抱而降。一升一降，运于，所以天地久。

真真，相生相成。见于上者，积成神，神中有形，而丽乎天者日月也。

见于者，积成形，形中有形，而丽乎地者金玉也。金玉之质，隐于山川。秀媚之气，浮之于上，与日月光。草木受之以为祯祥，鸟兽得之以为异类。

其来有始，而不知大之始，何也？其去有尽，而不知大之终，何也？之上虽有上，而不知大之上，无有穷也。之虽有，而不知大之，无有极也。杳杳莫测名，随所得而列等殊，无为之，莫能穷究也。“”天地之间，亲乎上者为，自上而，四万二千里，乃曰位。亲乎者为，自而上，四万二千里，乃曰位。既有形名，难逃度数。且一岁者，四时、八节、二十四气、七十二侯，三百六十日、四千三百二十辰。十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。一岁以冬至节为始。

不得不生，不得不成。积而神丽乎天而大者日月也，日月乃真而得真以相成也。积而形状于地而贵者金玉也，金玉乃真而得真以相生也。

天地之形，其状如卵。六合之，其圆如毬。日月没，运行于一天之上，一地之。上东西，周行如飞。东生西没，日行。西生东没，月行**。源既判，降本末。悟其真者，因真修真，真而外真自应矣。识其妙者，因妙造妙，妙而外妙自应矣。天地得之真，其真未应，故未免乎有位。天地得之妙，其妙未应，故未免乎有质。有质则有象可求，有位则有数可推……“冲而用之，或不盈。渊兮似万之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。天地不仁，以万为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其迭乎？虚而不屈，动而愈。多言数穷，不如守中”“天地久。天地所以能且久者，以其不自生，故能生。是以圣人後其而先，外其而存。非以其无私邪！故能成其私。上善若。善利万而不争，众与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

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