佛说法律三昧经

闻如是一时。佛游于竭提国。与大比丘众俱。及诸菩萨四弟。天人龙神一切大会。佛告众会。有法律三昧。菩萨学者当以和顺调其。微妙不得轻慢。所以者何。未者。不识三学功德厚薄。或以放恣失其本意。当知是辈有十二事。自堕大罪终不可悔。何谓十二有人学。不得明师见闻未广而自贡求名字。谤菩萨法以为不要。妄造哗说言。我师说既已自堕复堕他人。此如猕猴毒羹之喻。但害彼不知还自杀。是一自烧。有人学菩萨法藏得闻经。未曾问师不知义趣。自用随意及以轻慢成就菩萨。是二自烧。有人已学经。中更堕弟学者。毁笑大以为迂远。是三自烧。有人学不。但依全保其命。不解理专行谤讪经*。是四自烧。有人虽学无有至意。但容虚饰自可。得经好语与非其人。令到见者谄意啤呲。以为不然聚踧伪骸。造谤短*其誉。是为五自烧。有人顽闇嫉妒贤能。常怀毒心向*者。不惟德但贪利养。是六自烧。有始学从明师得决。不念恩德反有人工。言我自知既不自解。亦不肯复从师问经。此无反复罪不轻矣。是七自烧。若已发菩萨意。学佛经随师不久。礼节未闲声闻师说。有权方便未达其趣。妄饰虚辞非法解之。复以微意瞻师所行。自用为是。遂失权慧罗网。是八自烧。学有畔弃。何谓畔弃。谓从明师得解权慧。见者不数请问。中懈怠更怀毒心。念师所短已堕非法。不自觉知违失智。谓之畔弃。是九自烧。有人以晓微妙权慧。而更不敬废经轻罪。为枝掖说于屏言。师无所知。我已从学其说皆非。自今不当复与从事。令无知者信用其言。斯已自饮毒。复饮他人毒。是十自烧。有人学。从明师得经。有信菩萨至心行者。从求学断绝不与。呼为不贤有但声闻。未曾见经信戒未立。此人索经为反与之。便以俗语比方解之。转相教诳令真薄淡。自取大罪复误他人。是十一自烧。有人虽学无有至信。不识真伪不畏于罪。曲媚豪不解者。随毁佛法诽比丘僧。此辈既自堕八难。复增成人罪。是十二自烧。犯此罪者不可悔除。从三恶则有所望。如是十二辈难可度脱。

佛告阿难。吾故说是法律三昧。汝为人说当令了谛。护其意行莫作小福。如毫厘者而犯。大罪如须弥也。失三宝。却就恶无穷竟者。但坐贪须臾之可。而致剧痛斯难言也。佛说是时莫不愧。学者悉第六地。众会皆起同声赞言。佛为吾等及后学者。开现大明令得慧。俱前稽首愿以受佛言。且听乃往久远时有菩萨名有志。与十四万人俱。从违罗提佛发菩萨意。其辈中有一人最才名贤行时有志事以为师。追随累劫不失其意。行后成作佛。字世胞。而有志遂从受决。余人悉退堕弟行。于今在五。尚未得阿难问言。其时辈人从见佛。后颇复得经不。佛言。皆得。但不力学。不问中慧。不敬承师轻人法者阿难复问。已发大意何以堕落。佛言。用四事故。一者学本不知善权方便。轻慢师友无有一心。其意数转。二者学不无有力。但贪名誉望人敬待。三者学所事师不念勤苦。当得成就虚饰贡无有至心。四者好学外习邪见人。反持异术比佛经言同等。时十四万人皆用是意故。后世转退去大远。独有志志大心。追事贤行至其得佛果从受决。当说是时。天人百一十万皆发菩萨意。贤者阿难言。如佛所说学当恭敬。反以自恣失大本。可不慎哉。自今新学法者。宁能别善恶。不失善师友至竟者耶。佛言。有但少耳。多随本意不可化者。阿难又问。凡人相说恶。宁自知恶不。佛言。天愚人但见人恶不自知恶。但自见善不见人善。称己智者皆非智也。自明者其悉甚矣。言我知经亦以惑也。云知*而不事师。不可信矣。佛智广大不可测度。见闻少少自以为足。用自贡岂智者哉。唯有至学之士。近善师者乃为明智愚者安知世有明智人。乃别有贤愚耳。夫愚痴者但见人贡。不自知贡其

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>