屈辱失禁篇（六）

10.

如果说自己在大学期间还有什么收获的话，那就是她养成了看书的习惯。

之前打工的时候，周婧妍给自己定了规矩，每天回家至少要读两个小时的书。后来随着工作越来越忙，她便把通勤的时间用来读书，地铁上熙熙攘攘的环境，反倒比家里更能读得去书，每次车的时候，她都觉得很充实——这也是她一直不学车的原因。

在所有的书中，周婧妍最喜看的，就是社会学方面的书。

她总能在书里惊喜地发现，社会上不合理、不正常，甚至是很变态的现象，社会学家都会在他们的作品里有很好的归纳和总结，并极其辟的评论。

就比如，她正在看的这本书里就说，当代社会，人们所的已经不是实用价值的换，而是符号价值的换。

周婧妍之前接过妆生意，她了解到，一支400多的大牌红，成本算来不到4块钱，哪怕是加上仓储、等七七八八的费用，平均算来也不会超过10块钱。

当然这并不意味着消费者都是傻，任由品牌方去收这390。品牌方也要付很大的营销成本，在各路渠大力烧钱广告，来提升红的“符号价值”。

就比如前几年很火的Dior“斩男号”，卖的就是典型的“符号价值”。“斩男”并不意味着说，只要涂上了Dior的红，男人见到你就会像吃了药一样爬到桌上要，或者跪在地上着你的脚在里。对一个符号来说，其能指（产品要传达的信息：“斩男”）和所指（品牌本：Dior）之间，是没有必然联系的。

换句话说，Dior可以“斩男”，YSL也可以“斩男”，雅诗兰黛更可以。而只有通过大广告营销攻势，把“斩男”的所指，和品牌这个所指，在消费者心目中联系起来的，才是市场竞争中最后的赢家。

人们钱满足的，已经不再是自的需求（把嘴涂成好看的颜），而是一符号，一觉，一自我认知（我是每晚疯狂“斩男”的无渣女）。

那么人为什么会痴迷于“符号”呢？社会学家给的解释是，人们的绝大多数望，都被社会的理德所压抑，因此只能通过符号白日梦，暂时缓解心的焦虑。

要知，真正每晚在像砍瓜切菜一样“斩男”的，都是夜店里的公主。

11.

同时周婧妍认为“斩男”这个表述很有问题。这算是什么意思呢？用“斩获”来形容和异上床并建立亲密关系？

今年是2020年，无论是分享经济还是区块链，无论是女权主义还是平权思想，剥开这些光鲜亮丽的包装，我们跟当年拿着狩猎的祖先相比，并没有步多少。

这不，微信语音聊天的界面忽然了来，又有人想把周婧妍这只疲于奔命的猎，迁回自己家的院里了。

“喂？怎么了周总？我看你朋友圈，你住院了？”李威电话里关切地问。

不过和祖先们比起来，倒是有一不同，那就是，猎和猎人之间的界限，不像之前那么清晰了。

“不是，你不上班吗？”周婧妍反问，“还有闲工夫给我打电话。”

“你在哪家医院？”李威不周婧妍的闲话，继续追问，“我上就过去看你。”

“诶，没事的，我躺两天就好了，不需要麻烦你……呃呜……嗯……”

忽然，周婧妍觉肚里一阵痉挛般的痛觉在窜，很快，难以忍受的火压力，冲撞在疲弱的门上。

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