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('　　原本母亲对于传说中双修之术也颇有疑问，可是自从叶楣把这个东西从北京带到上海来以后，家里其他女人对此的痴迷与狂，渐渐地也染了母亲。趁这几天儿不在，母亲也尝试地了起来。

双修，抛开了它那神秘的面纱后展示给人最多的是，从神上生理上对的控制与调节。所谓说双修的筑基，是用调节呼的频率来让人先静心，然后在各手法的辅助逐渐来发，当男女双方都到‘五气’盈满的状态时，再用各的位开始正式的双修。

双修不是无休止的，它的每一位合都有一个度的把握。过了这个度，是伤是痨，达不到这个度，会亏会损。

双修是两个人默契地合，但是许多双修的法门都调可发，勿陷于。双修需要发，不过双修也排斥世俗的真。因为双修只是寻觅一个修行的伴侣，而这个伴侣仅仅为一个助力的载，可是真迷神，真迷心，此二者会让人沉迷连从而丧失修炼的本真，所以，双修的过程就是一个忘记世俗真的过程。

也就是这样一个历炼心的过程，才在看起来简单和旖旎的修行里，让人更容易绮念丛生，稍有不慎可使修炼者无所寸，或陷于心之中。应该说，双修者比其他修行的人要付的努力和代价。

叶楣对于双修的真解是不是知男人没有去问，他多看中的是双休于的控制和调节，既可以在中享受和心，又可以不为过度的而伤害了，因此，男人才想和家里所有的女人一起，借着双修这不一样的方式，来更加彼此之间的。

老姨，杨帆，杨是刚刚完成了双修的筑基阶段，看到了母亲和男人在车上开始缠绵，几天来就跃跃试的她们就围拢了上来。

双修，不是挑逗起了望就上去，它的里面是有非常多细节要的。

如场地，如天气，如绪，如心等大的外围方面都要合适。小的细节，如手的抚，要细致到从哪里开始，在到哪手指的末端结束；如亲吻，要吞双方的津，要吞多少，要分几次等。

初动要看哪里的气，及中是怎幺来界定，到了充盈的时候要从那个位姿势开始等不足而一。

这样的位要多少，这样的次数要双方达到什幺状态为适可，更是需要把握的。

老姨对自己在双修方面的筑基准备是最自信的一个，不过当男人让她的刚刚活动到中期的时候，

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