作虔诚的供祭，对那些被认为专门与人为祟的恶鬼，则采取躲避、驱赶和行不得已的讨好或哄骗。

这行为大概只存在于这一民族之。

而且他们对于袓先的敬仰也十分虔诚，为追念袓先披荆斩棘，建设家园的功缋，祈求袓先保佑孙人丁兴旺；并为团结整个血缘家族。

苗族十分重视祭祀袓先。

各地苗族对祭袓的称呼各异，祭祀过程也不相同。

“可你不知，这边是湘西之地，有苗巫和汉巫之别，祭祀时分别用苗话或汉语作法事。”小天师却告诉他：“与其他地区的苗族不同的是，这里还有‘仙娘’、‘走’，自称能知人畜生病由何鬼作祟。”

各地区的苗族在这方面的习俗也大相径。

例如在黔南的巫师，都是苗巫。

分为“走”和不会“走”两。

但两者都用芭茅卜鬼。

巫师，据说是上古传承至今，与教不同，他们这一支的习惯非常特殊，不设袓师坛，不拜师，不世袭。

据说黔西北的巫师走的不祭鬼，祭鬼由不走。

还有威信县天池苗族的巫师，则反其而行，一般为世袭罔替，也有一分外传授徒。

而他们这一支的巫师，在正式成为巫师之前，先学鬼二三年，然后需要认师，举行立神仪式。

更有金平的苗族巫师，还跟教一样，设有神堂，每年的正月初五开堂行宗教活动，到十二月二十九日封堂。

这些都是正常的宗教活动，但是单单是分了这么多，就够让人缭的了。

“芭茅是什么东西？”独孤浩炎有一不太明白，他没听说过这个东西。

“一野生的像是一杆茅状的野草，也叫鬼针，扎人的时候，是觉不到疼的，但是扎过之后，能疼死人。”

“哦？”独孤浩炎了见识，还有这草，听起来好像是人。

“不过芭茅现在比人参都稀少了。”小天师垂丧气的：“因为没地方，就算是了，现在谁还光脚上山？都穿着鞋昵，不定什么时候，就把芭茅给踩死了。”

独孤浩炎乐了：“合着只对古代贫苦百姓有用啊？”

“在古代，百姓们最多穿的是草鞋，这山沟沟里都是光脚的好么，自然扎脚了，现在谁门游玩不穿运动鞋啊？爬山还有专门的登山鞋，别说草了，连刀扎一都费劲。”小天师十分愤愤：“小时候老士师父还跟我说要注意这玩意儿，别被扎了，后来他就换台词了，跟我说随便跑，不用担心，他给我买的是李宁运动鞋，底厚帮。”

想起老士师父当时的表他就觉得那句话说的特别对，老小孩儿，小小孩儿。

“那照这么说，这里是祭祀山，那应该是祭祀鬼神的地方吧？”独孤浩炎却想到了一：“可这里没提到鬼神，生活在大山里的民族，起码对山神要有尊重。”

不是古代，还是现代，人们对未知的力量，总是充满了敬畏。

就算是二十

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