老朽了，哪怕用保元丹恢复了健康，很快也会故态复萌，这是一整地衰败。诸如老等症状，吃一颗保元丹不了多久健康。

“您就天天吃着。回我给您多送些来。”

谢茂也不好告诉太，家里熊孩熬更守夜了黑圈都要嗑一颗。

他其实很明白，太不是吝惜药，单纯是不想把健康完全给保元丹——这等于把命给了谢茂。一旦谢茂把药给他断了，他怎么办？要他去问谢茂要药方，这事起来也不好看。

太笑一笑没有继续这个话题，看了衣飞石一，说：“年轻人里，你们倒是难得的踏实。”

二十的年纪，认认真真谈了两年恋，订婚，同居，结婚。没听说谁在外劈搞，偶尔生气吵架，似乎也没有影响彼此的。在许多年轻人还呼喊着青和疼痛的时候，他们就要走的“坟墓”了。这看上去确实一儿都不酷。

衣飞石蓄乖顺的微笑，很明白自己此刻应该保持怎样的姿态。

“姑姑来问过我。民政局能不能给你们俩办一张结婚证来。”太突然说。

这倒是完全乎谢茂的意料之外。

他从来就没有想过这件事。婚姻本质上是一份经济契约，保障的是夫妻之间的共同财产。

谢茂和衣飞石不存在经济上的继承问题，有没有结婚证，对他们来说并不重要。

就如同在谢朝，官府有专门的门理婚契、婚书，百姓们依然很少去官府过这一手续，一则看乡间耆老是否见证，也就是是不是摆过酒，行过亲迎大礼，二则是看妻室是否被记族谱。乡人说着某某是某某的妻室，那就是了，不用官府去提档查婚书——很可能本就没有。

那时候分财产也和现代不一样。无依无靠的寡妇死了丈夫，婆家族老就能把产业瓜分了，莫说继承遗产，遇上心狠手辣的亲族，直接就把没儿的寡妇提脚卖了，哪儿还有继承遗产这回事？

所以古代妇人拼了命地想要生儿，多生，早生，死丈夫时儿大了，才能保住家中的产业。

到了现代社会，大分地方的宗族势力都一扫而空，夫妻成为彼此遗产的第一顺位继承人，被法律认可的“婚姻”成了继承财产的凭证，所以结婚证才显得那么重要。

同婚姻法之所以难以被大多数人接受，并不是因为大多数人“谈同变”，归结底，这仍旧涉及到姓氏和财产的继承问题。对大分家而言，男娶女嫁，结婚了就是一家人，儿（女儿）的财产留给他们的小家，留给孙（外孙），父母都是能够接受的。

就譬如一对夫妻掏空家底给女儿买了房车，女儿还未生孩就死了，财产大分让女婿继承，老两心中能乐意吗？但若是女儿女婿有了孩，在女儿死后，女婿约定把家产全留给外孙继承，老两还会那么愤愤不平么？

同结婚，难在无法拥有后代。就算用代的方式生了孩，两家也无法真正地行血脉和财产上的结合，A男的父母愿意把自家的财产给B男代的孩继承吗？绝不可能愿意。

婚姻的

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