大楚威凤三年八月初，西越世家中有三姓自募兵勇，意图抵抗“填昌州令”。垂拱司获悉这三姓隐匿了越乡侯血脉，且图谋暗杀越乡侯，楚帝大怒，留守西越的楚军奉命清查世家，寻得越乡侯之，“护送”此楚与父团聚。谋逆罪为首的三姓世家共斩十人，西越世家盘错节，楚军以清查三家为名，牵连的不二十家。为免民怨，被牵连的世家都免死，举家迁往昌州。至此，西越几代来盘踞建兴的世家日渐凋零，再难成气候。

被征辟朝的李壑被萧尚醴授以六卿中“宗伯”之位，掌礼仪祭祀之事。两个月后上书，言说越王臣服楚，楚帝建先辈未有之功勋。可见楚帝得天命，楚国才是周室沦丧后的正统所在。楚国如今的礼法介于诸侯与昔日的周天之间，不不类，理应改制。

萧尚醴应允。于是正式改诸侯的垂白玉珠九旒冕为天的十二旒冕，改诸侯的九章图纹冕服为十二章。以往诸侯穿冕服朝见天，不可佩剑，所以诸侯冕服不是不佩剑就是只佩白玉刻成的剑装饰，改制之后，楚帝冕服饰天剑、双白玉佩、绶带，除纹样与昔日周天不同，其余一应等同。

这一年重九祭祀之时，却了些微误差。才刚刚改制，侍将陛应当佩的天剑丝带混成之前诸侯的白玉剑丝带。李壑上书指饰有误，楚帝新征辟的他的弟，掌刑罚的司寇也上书，直言侍有罪，天同样有罪。侍罪在混饰，天罪在不能察觉侍有错。

朝野哗然，从古至今，王犯法与庶民同罪都只有一个实例，何来天犯法与庶民同罪？“王”与“天”一字之差，却相差万里。王连太都不是——即使是太，也是天有权废立的。法是天的法，若无天，法就只是一纸空文。从天得到权力的法怎么能反过来惩戒天？

锷虽看不透那位陛的盘算，却知以那位陛心思之细之，这位陛年纪虽少，君心细如发丝，又如每发丝上都恨不得再个心，这“一时疏忽之罪”一定是他有意犯，就连李壑与他的弟敢上书言罪，也必定是那位陛授意。吕洪的场令他同觉不安，仿佛……吕家之后一个倾覆的就是他家！在称病故作老态，另谋路之余，他明面上收敛许多。

如今在这“天有罪”的争议里，看上去是萧尚醴自讨苦吃，但锷隐隐察觉不妙，他以丞相之尊，老臣之，颤颤巍巍列跪拜，维护天威严的姿态，嘶声：“为臣，敢议天罪，是为大不敬，依律当斩！若此次陛一念之仁，包容他们，臣恐怕来日他们会引用律法威天，以‘陪臣执国命’，届时社稷颠覆，国将不国！”

群臣附议顿时此起彼伏，纷纷请萧尚醴斩杀此二人。萧尚醴目光扫过，又是满朝寂静，只听天缓缓说：“‘陪臣执国命’？”他的声音低柔，却一字字响在殿宇里，：“丞相所引用之言，寡人记得可无误？‘天有，则礼乐征伐自天；天无，则礼乐征伐自诸侯。自诸侯，盖十世希不失矣；自大夫，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。’”

此言意为：天有太平之时，朝政实权在天手中；天无时，权柄移给各方诸侯。政从诸侯，国家可以传承十代；政从重臣，国家

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