谦之而言，他心有放不的执念，执念不消不得证。而寇谦之的执念来源于门的衰落，即便门了一个燕飞得以兴盛一时，如今又有他这个宗师，门兴盛还能延二十余年。

然寇谦之看得到，整个门山河日。

不同门那般天骄尽、鬼才不绝，不同佛门那般扎世俗、众人推崇。

这未来连门、佛门也比不过，门更别说同昔日将自己从正统上赶来的儒家，二者早已不可同日而语。家在朝堂中没有地位，在民间更渐边缘，如今唯有江湖还有门一席之位。

须弥之间，寇谦之由浅笑变作冷淡，谢知非由冷漠变作浅笑：“多谢寇施主醒贫僧，播云见月。”

“小和尚，贫僧可不喜你们佛门的广结善缘。”寇谦之摆摆手，对谢知非正：“你可知为何贫拒绝了法显大师来嵩山的请求，却准你在此落参禅？”

这谢知非当真不晓得！

若寇谦之执意不让谢知非待在嵩山，以寇谦之在门和江湖中的声望，那日找上谢知非的时候无需所谓的三招，直接用手段迫便可让谢知非离开嵩山。

可是寇谦之却选择了同谢知非三招之约。

看模样似乎谢知非能留在嵩山是他自己得来的，其实却又寇谦之放之意。

理说，寇谦之是日后推动灭佛之人，无理会对如今的他另相看。

当谢知非茫然摇：“贫僧不知。”

寇谦之面上依旧淡然，可嘴角却挂了苦涩：“一是和尚你比贫少，贫比法显小。”

未证不可避生死，寇谦之即便有仙人化无需五谷回依旧逃不掉死生大劫。

即便门与佛门皆讲究超脱，寇谦之本人也不怕生死之劫，然而寇谦之却放不光大门的执念。

这四个字对寇谦之而言就像佛门证的宏愿。

若不光大门，寇谦之此生不得证，他要的从来不是门一时的辉煌，而是能生生不息延续去的传承。

昔日的法家只能将自己儒家才能存活，纵横家门，墨家更是变作三六九教……百家辉煌早已不可复制，门此时已在边缘，若无所动便会步上诸百家的旧途。

寇谦之叹：“和尚你是朝初显，贫乃日中骄，法显则是黄昏晚照，贫若成全和尚，和尚你在贫证后总要对我门投桃报李，贫既想广大门自然乐得与你方便。”

这一代的魏帝拓跋嗣虽心中不信佛，然靠着推崇佛门这才使得治安稳，这些年在北魏朝廷的推动佛门从门扫之恢复了生机，民间欣欣向荣。

然盛极必衰，北魏本就少人缺，佛门不是生产却藏匿不少壮劳力，这是寇谦之将目标瞄准佛门准备取而代之的原因。只是这么的前提，是佛门在法显死没有宗师现世，这也是法显为何生前上嵩山同寇谦之论的缘故。

已经在算计佛门了，寇谦之脑袋卡了才会让法显同门扯上关联。

到了寇谦之与法显的这个层面，他们所在乎的，或许只剩各自的传承。

思及此，人算不及天算的寇谦之吁一气：“法显东归向贫提上山之请时，遍观南北佛门弟，无论是悟还是武功，贫皆看不到有可承法显依托光耀佛门之人，既是如此，贫

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