h?jo-parody-of-jiumei-kume-the-transcendent-26107

这是一张妙之远超我言语描述的画，建议大家或能亲自去波士顿一览。

注4: 又是一本不存在的书，然而封面同样存在，构图的描述参考了一张浮世绘。

从服饰和印刷细节可以推测作于明治时期，绘者不详。

旧金山术馆（FAMSF）有藏，相关页面：

注5: 破果有很大可能霉变或滋生寄生虫，虽然吃破圣女果这个节如此｀，以至于作者无法放弃，但是并不值得提倡。

注6: 由孙仪作词，刘家昌作曲的，原唱江。邓丽君献唱了这首歌最著名的翻唱版本之一。

注7: 显而易见，这么血腥暴力的儿童读同样也是无中生有，但是故事都是真实的：

时间女神是婆之妻时母迦梨；

好真理到了剥去｀女肤地步的婆罗门，来自印度的民间传说；

生四张面孔只为注视人的是印度教的主神之一梵天，削去他第五张面孔的毁灭与创造之神，是另一位主神婆。

（如果有人关心：梵天后来有了一个妻，是印度教中最重要的护法女神之一辩才天女。辩才天女代表嗣和财富，妙音天女代表智慧和艺术。在佛教东传的过程中，大乘佛教将辩才天女与妙音天女的形象合二为一，为文殊菩萨的明妃。而我们都知的双文殊，他的化之一就是明妃。为梵天所创造的妙音天女，在佛教东传的途中，最终与他合二为一。这是宗教布过程中最丽的误会之一。）

注8: 庙中画的描述参考了藏于日本三重県松阪市継松寺的雪山童図，同样由江画家曾我萧白绘作。

相关页面比较简陋：

雪山童（在另一些典籍里也称作雪山大士）舍偈的传说有两个版本：其一是罗刹确为恶鬼，童以血奉之，终于求得后半偈；其二是罗刹由帝释天假扮，目的在于试探童求的决心。

有分当代学者认为，后者是南传佛教同双修的佐证之一。

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第六章 烈雨危城 Pai in the Pouring Rain 完

第七章 轻丝绒 Tipping the Velvet

雨季浩瀚，游客们却无打采，晴天是不必指望了，净手焚香谢天谢地，都未必能逮住一个可以见针趟门的天。

即使再不愿意面对，苏迦也不得不开始收拾行李，悄悄地，窸窸窣窣地。他还躲着何肇一，好像不想让对方知似的。

临走前的那一个晚上，雨终于不再了。何肇一把自己收拾得净妥帖，单手拎着凉帽，准备门。青年从房间里奔来，趴在二楼

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