万万不能丢的！

最后，我们来看看孔心目中“孝顺”的最境界是什么样的吧。

践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

——

站在合适的位置上，实行先王传的礼仪，演奏先王传的音乐，尊敬先王所尊敬的，护先王所亲近的。侍奉死去的人如同他还有生命一样，侍奉亡故的人如同他还存在一样，这就是孝顺的最境界啊。

从这段话的容来看呢，孔大概是针对当时的统治者而言的，但也无伤于今人的借鉴。

特别是“事死如事生，事亡如事存”很能动我：能达到这一的儿女绝对是非常地父母，除非是悲恸到一痴狂的地步，否则也绝对难以实现。再结合起孔所的秋末期，为夺皇位，父兄弟相残是常有的事，有的甚至连守个孝哭一哭的表面功夫都不屑去了。可想而知，心boy孔夫看到后会有怎样的受，咱们也不难理解“事死如事生，事亡如事存”这句话的存在价值了。

和谐社会的基础究竟是什么？

自古以来，我们老百姓都盼望着生活在和谐社会，每天喝着小酒吃河蟹，这样的生活滋得而不腻，想想就很好！然而，和谐社会就像是饮料罐上的一等奖一样，真的只能想想。

我天朝现今的社会状况呢，也是很不错的了，不过，我们依旧存在很多社会问题，还不算真的达到了“和谐”的地步。

闻言，我党举着小镰刀很委屈：“我也很努力啦，大家看看我列的几条原则——必须持以人为本、必须持科学发展、必须持改革开放……必须持在党的领导全社会共同建设。”

此时，有若穿着儒袍来安了：“你们的努力我有所听闻，只是……不如听听我的建议，毕竟，我比你早吃了两千多年的饭嘛。”

有曰：“礼之用，和为贵。先王之，斯为；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

——第十二则

只听有说：“‘礼’的作用，以形成和谐局面最为可贵。上古帝王的治国之，就以这一最完了；无论大事小事，都要依循‘礼’的规定。遇到行不通的地方，（如果）只是知要为了和谐而和谐，（却）不使用‘礼’来节制，恐怕还是不成功的。”

“唔，您的意思是说，和谐社会的基础就是礼仪咯？”小镰刀听完后如是问。

有若微微一笑：“不完全是这样。准确来说，和谐社会必须依靠良好的秩序而成立，没有秩序的所谓和谐社会是无法久的。在我们那个年代，周公创立的‘礼’就是一社会规范，它能很好地维护社会秩序。你说的‘礼仪’加上礼节、礼貌等都包在‘礼’里面。”

所以，看官千万不要误以为“和谐社会的基础就是礼仪”哟，这样不够准。

虽然一纯知这一则不难理解，但是，作为一个追求准的小孩，我还是决定很有职业守地跟大家详析一：

礼之用，和为贵。

这句话已经直接明了周公制礼作乐的目的——就是和谐！同时也给后世人了个典范。

此话怎讲？我们说秋时期的“礼”其实是一社会秩序和规范，换作今天的话来讲

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