录。

该书卷第六章说：

“我自己亲看到即使皇上也不敢更改这次公开调查的审查官们所的决定……”

“我说看到，是因为所涉及的被判决的人的名单刊为单行本发行全国”“虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，但从前面所述应该已经很明显，而且面还要说的更清楚，它在一定程度上是贵族政，……如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能最后的决定……所有的文件都必须由大臣审阅呈皇帝”“我已过彻底的调查研究，可以肯定述况是确凿无疑的，除非据某个大臣提的要求，否则皇帝无权封任何人的官或增大其权力。当然皇帝可以对和他家族有关的人行赏赐，这况是经常发生的，但这笔赏赐不能列为公家赠款，皇帝所的赠礼也不能从公款中提取。”

“他们（引者注：指明代都察院所属的十三监察御史）在某些方面相当于我们要称之为公众良心的保卫者的人，……即使是最的官员，即使涉及皇上本人或皇族，他们也直言无忌，……他们如此恪尽职守，真使外国人惊奇，并且是模仿的好榜样。无论皇上还是大臣都逃不过他们的勇敢和直率，甚至有时他们怒了皇上到了皇上对他们震怒的地步，他们也不停止谏和批评，直到对他们猛烈加以抨击的恶行采取某补救的措施为止。”

“事实上，当冤特别严重的时候，他们控诉的就一定很尖锐刺骨，即使设涉及皇上和朝廷也刚直不阿……所有这些呈送给皇上的书面文件和对他们的答复，都要复制很多份，这样在朝廷发生的事就迅速传递到全国每个角落。这文件编辑成书，如果容被认为值得留给后代，就载本朝的编年史”“几年前，当今皇上想册立他的次而不是为储君，因为这个幼受到他和皇后的，这一更易违反了国法，皇上收到了大量指责他的陈书，……最后皇上在大的舆论压力，在大臣们以集辞职为威胁的条件，不得不表示在立储这件事上改变了主意”甲申国难，华夏文明由世界文明的峰跌万丈渊，那些在西人笔开放、极净、富有教养的明朝人不见了，那个沉大气、雍容典雅、气势磅礴的华夏，那个曾今被四方蛮夷尊称为礼仪之、信义之乡的华夏，那个曾今创造了无数辉煌、在世界民族之林中领跑了两千余年的华夏，如今只能和古希腊、古罗一样，湮没在漫漫的历史河之中。今天的华夏后裔，在严重夷化的社会中，已经无法受古代文明的先与文雅，也并不知，我国地理位置的不幸，导致先文明屡屡亡于落后民族的事实。

在17世纪中叶的1636年，从中国返回欧洲的曾德昭记载的那个“相当的富裕繁荣，在各方面都令人赞叹”的明朝已经于1644年灭亡了，取而代之的是号称初期“盛世”的康熙、雍正、乾隆朝。在这期间，外国人的记录有力的驳斥了这虚假的“盛世”经“康乾盛世”的“励图治、文治武功”最终使中国落后贫穷到什么程度，引用1793年英国戛尔尼使团副使斯当东一句话一目了然：“遍地都是惊人的贫困……人们衣衫褴褛甚至我们扔掉的垃圾都被人抢着吃”诗人唐甄在山西过知县，亲目睹了满清统治之的痛苦生活，他著有里面提到：“清兴五十年来，四海之，日益困穷，农空、工空、市空、仕空。”

他亲看到山西妇女多无可穿，而“吴中之民多鬻女于北方”可见所谓的“康雍乾”其实都是被的侏儒，在后金的统治，老百姓的实际生活是相当痛苦的。英国戛尔尼使团副使斯当东所谓“人们衣衫褴褛甚至”这与唐甄的记载完全吻合，可见确实是实。

文章提到，虽然“乾隆可汗”曾指示：“俟该贡使到时，必须整列队伍，以肃观瞻。”

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