一言之衷，如铭五！知我之心，惟有卿卿！

易青并不是不想一个率而为的艺术家，想拍儿什幺就拍儿什幺的那。

青血，豪气风发，针砭时弊，忧国忧民——如果没有孙老爷，没有改革中国电影的志向、为华语电影与东方文化崛起于世界而奋斗的宏愿……如果没有这些，从电影学院学习四年而毕业后的易青定然会成为那样一个人。或许，许多年以后电影界会把他称为“愤青导演”吧！

但是命运之手把他推到了这样一个位置上，很多事他决定不了，很多时候他不由己。不用说他自己要行业改革的领羊，就算仅仅是在华星主席这个位置上，他也无法单凭自己的意愿来决定拍什幺题材的电影。

中国电影在这几十年来走的弯路已经够多的了。

先是政治挂帅，电影作为政府、宣传工。

然后是十几年的电影是否应当依附于文学、戏剧的争论——一直到今天许多中国观众还是这个观，认为电影应该是、只能是讲故事的；电影只不过是镜化了中短篇或者话剧，只要用镜把故事讲来罢了：好电影就意味着讲得故事人、有涵……

好不容易到了第五代，提了电影首先应该是造型艺术。其次才是叙事艺术的说法——这是一个纠枉过正地时代，刻意的调造型，淡化剧，说白了是向权威挑战的逆反心理。一群年轻的电影家妄图一气清除所有的陈腐观念，迅速的解决问题。现在看来，这想法显然是太乐观了，就算行业的改革能办到，至少让普通观众认可还得需要经历漫的历史时段。毕竟人类文明各个领域地所有步——哪怕只是极微小的步。都不是一蹴而就的。

经过了相当漫地十几年后，今天大多数观众，尤其是上世纪九十年代后生的一批观众成起来后。大家己经能够普遍接受电影是一造型与艺术相结合地文化产品，是一合了文学、戏剧、音乐、术、表演、摄影等多艺术形式及其涵的存在。说简单儿。电影是个视听结合的综合艺术，无论是第三、四代的把电影当作用镜讲故事的观：还是第五代张一谋那些人把电影当作用镜画画（造型艺术）地观，都是片面的——把两派观结合起来，又讲故事又画画，边画画边讲故事。用画画来讲故事……，这才是现代电影理论应该遵循的科学理念。

看似如此简单的理，中国电影家们用了大半个世纪才转过这个弯来：而就凭中国这薄弱的文艺基础教育制，这社会大环境，想让普通观众了解这些理还不知要再经历多少代人的辛勤努力。

这些理，易青当然是知的。前人走过地弯路，他是不能重复了。因为他是领人，他是榜样。

象孙茹想拍的这样的题材。他要是拍了，华星的导演和国看着他一举一动的电影家们就会说，这是历史的倒退了。

实际上，要百家争鸣、百齐放，中国这幺大的一个国家，什幺样的题材、什幺样的创作方法、创作类型的电影，都应该有一些，不见得非要所有电影都是现代电影理论指导地。

孙茹也知这理，但是她就能用第三代第四代导演们那个时候的方法拍这个电影——方法无所谓好坏，只要适用于自己的创意和题材。不老的旧的还是新的，拿过来就可以用。

只不过易青在这个位置上，这方面不由己罢了。

今天的易青，恐怕是续张一谋、程凯歌、冯晓刚等人之后，被国观众骂得最多的一个导演了。简直被骂是汉电影，小意简直成了张恰第二——谁让你从国外开始红的？人家可不你有没有为中国人开通国际市场，有没有传播中国文化，反正你肯定是为了赚大钱、为了奥斯卡去讨好国鬼的：而且以某一分人的光，他们永远能在一个导演的作品里找“贬低侮辱中国人”的证据，并且证明该导演是用这些侮辱中国文化的东西去讨好国大老爷——至于这些证据有多愚蠢荒唐，是否真能讨好到任何人，他们自然就不了

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