一席话说完，孙老爷放声大笑。

这些客人看看孙老爷，他们大多是看着老爷脸吃饭的，拍还来不及，哪个敢多话。其实他们大分就是易景中的所谓“文人”，以为今天来真是指一个后辈，没想到听到这样一番话，“砸掉老古董饭碗”云云，真是令他们面如土。

刚才那个老是抢众人之先赞易青的老喃喃的：“老了，老啦！后生可畏，后生可畏！”

不过也有几个城府极的老社会，特别是中国的资文人往往都有政府背景，所谓说“政府、御用文人”指的就是这类人——这些人满脸堆笑，心里却十分的以易青的话为不屑。

理很简单，虽然易青的构想比好莱坞更近了一步，更完善一些，但说到底，依然是国人那团结协作为主导神的一作模式。这方法以前怎幺可能没有人想过，只是在中国无法实施而已。

鲁迅先生说过“中国是搬动一张桌也要血的地方”，历史唯主义告诉我们，落后势力从来甘心退历史舞台，他们一定会为了保住自己的既得利益千方百计的阻碍新生事的发展。

中国的很多问题就是既得利益阶层的力量太过庞大了，编剧业也是如此，文学界、电影圈更是如此，霸着位置的永远是一票老面孔。

国家大把钱培养地青年人才。中文系的全去海经商了，电影学导演系的都去拍广告了。

占着位置的那些，资格越老地人，往往思思想越落后保守、艺术观念越陈旧。可是这些人的价、稿费却越炒越——如此恶循环的现状，又岂是易青这类意气风发空有一腔血的年轻人所能够改变的？

想到这些，不少人同的看着易青，嘴上不说，心里冷笑：要是这小将来真的开了一家这公司，恐怕要被全中国的资文人和媒挫骨扬灰，还奢谈改革？

易青一气说了这幺多，胆渐渐大了起来。

原来所谓专家或者啥啥家，他要是讳莫如，端着莫测的架。他就是“专家”，可你要是拿先的新奇地观去试探冲击一他。恐怕会发现很大一分人其实是“装假”。

艺术和科学文学不同，自然科学和社会科学的成就讲究地是积累，艺术讲究的是顿悟和受。中国知识分传统的以为艺术家越老造诣越，简直是农业经济社会的思维方式。以易青的天分，他此时的观念和艺术觉，其实比这些传统电影人已经明了不知多少。

个大论讲完了，易青又开始阐述他的第二个观。此时地他，几乎已经沉溺于艺术与理想的天地，旁若无人了——

“这四电影所表现来的最大的问题，也最发人省的，并不是编剧问题，而是电影的文化价值取向的问题。中国电影要走向世界，这当然没错，也是时代的大势所趋，中国所有的经济、艺术、文化产品最终都要走向国际市场。现在地关键是。中国电影以什幺文化姿态现在世界面前。是秉持中国的文化传统，还是和所谓的‘国际化’保持一致，是拿来主义。还是全盘西化？”

“我认为这四电影，除了在时间上比较早地是最典型的仿好莱坞制作，调电脑特技、调视听冲击和官刺激。中国观众看惯了以故事为主的电影，突然看这以探讨人淋、探讨行为对人影响的电影非常不适应，因为这个电影在挖掘“人”而非“事”，所以令看电影只看故事节的中国观众很适应，觉得自己了钱什幺都没看到。反之，在西方世界引起的空前轰动是国观众所知的，几乎所有的评论都在叫好，几乎看到西方人对这个片有一负面的批评，德国的影评人协会甚至说它是霭东方最伟大的电影’。但是，在如此好评的同时，这电影在国却被骂的无完肤，而且《十面埋伏的票房是这四电影里最低的。一个抛弃的本族思维方式的电影，无论表面如何繁华，就电影本而言，恐怕依然不能称为一成功的电影。”

……自同样的，在这方面的缺憾更为明显。陈凯哥导演当年拍〈霸王别姬的时候的那国学功底不知都到哪里去了。整电影就象一个西方幻主义加中国古术服装的怪胎。为电影学院的资专业导演，陈导不可能不知，一个演员以自己本族的母语演将会给他的表演打上多幺大的折扣。真田广一和张栋建讲的中国话除了让观众误会这是一搞笑片之外，没有给影片带来任何其他东西；再有，中华民族自己就是一个有宿命论传统文化积淀的族，可

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