见鬼——他在嘛？

久候数寄觉得自己大概是不太适应这个海，不然好端端的怎么目眩起来。

“放我来！”她想掰开他的手。

见鬼——

这回她彻底当机了。

付丧神的手修有劲，被她双手合握才能撼动少许，摸着有些凉。

可在这个付丧神表温度无限趋近于零的本里，和泉守兼定较常人略低的温，几乎要在她掌心烧起来。

他怎么会有温度？久候数寄忙去探他前。

和泉守兼定是打刀，却只逊于在太刀中名列前茅的小狐，自然是手脚，她连他衣角都碰不到。

付丧神见她面惶急，不明所以地将她放。

久候数寄如愿以偿，将手在他。

韧而的昭显着他的力量，有什么缓慢而定地在包裹的腔里动着，怦——怦——怦——

见鬼……他不会是个人吧……

久候数寄恍若雷劈，一时失语。她都不知自己什么时候松开了手，僵地拖着步伐转就走。

连付丧神忧心忡忡的唤声都听不见。

她得去冷静冷静。

趁和泉守兼定一颗心扑在审神者上，目睹了全程的前田藤四郎松开攀着的屋梁，悄无声息地离去。

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注释：

1.关于师：

寮在日本历史上确实存在，不过不是很多同人里写的住宅，是设在皇外朝（用古代中国的说法比较好理解）的政务机构，不抓鬼，主理天文占卜之类（官职类似钦天监）。

使是其中的级职员。

2.关于姓名与称呼：

之前用和泉守兼定举过例，刀铭中标明刀匠的“兼定”更像是刀剑的姓，而“和泉守”才像名。本文沿用这个设定，称刀铭前半分现亲昵。分刀铭特殊的刀剑除外，譬如直接以刀匠为名的加州清光，姓名的顺序就与常人无异。

众所周知有的日本人名字特别绕，所以简称姓或简称名的况都是存在的，前文今剑称前田藤四郎“小前”只取前田的前（まえ），鹤称烛台切光忠“光仔”只取光忠的光（みつ）。至于三日月宗近称呼数珠恒次先生，更恰当的翻译其实应该是师父（……），毕竟数珠是把佛刀。

目前付丧神并没有用主公之类称呼审神者，只是因为不熟而已。久候数寄正确念法くこう·すき，虽然是个中国名字。数寄在日语中是风的意思（取古意不取今意，可理解为风雅）。

3.关于标题与容提要：

辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。——纳兰容若《蝶恋》

我所思兮在太山。——张衡《四愁诗》

西风多少恨，不散眉弯。——纳兰容若《临江仙·寒柳》

衫我亦何为者，也在游人笑语中。——元好问《京都元夕》