观的现，就在于义务派的法师，认为凡人同样有他们的份地位，存在价值，并非附属于法师的私产和品。

权力派的法师自然相反，他们认为力量就是权力，法师是超越凡人的生命形式，凡人就应该任由法师予取予求，对于法师来说，凡人只是资源，产，并不值得平等对待。

只是无论权力派还是义务派，都是法师自认识，理念的区分，而凡人本没有力量和资格来决定哪态度更正确。

坎伯雷觉得，在对待凡人的态度上，可以用前世的《野生动保护法》来作为比喻，凡人就是法师中的野生动，而且还没有野生动维系生态平衡的价值，对于凡人的保护全依赖于法师的自觉。

所以在法师之中，完全秉承义务派神的法师非常少，就像完全献于保护野生动的志愿者只是少分群一样。

绝对秉承权力派的法师同样不多，就像专心捕杀野生动的偷猎者并不能见光一样。

大分法师对于凡人，都一面标榜着义务派的神，一面实际上却采取权力派的法。他们在明面上把凡人也当人类的一员，实际上却把自己置于超人类的站位和角度。

从这来说，坎伯雷确实是权力派的一员。

“你已经非常偏向权力派了。”克鲁斯说，“虽然灵魂役契约能够增加你的神力，但是像你这样压榨他们灵魂的法，也很少见。”

没错，灵魂役契约除了用来束缚隶的意志，还有汲取隶神，补养法师的作用。

契约法其实发端于鬼的力量，鬼十分邪恶，却又遵守着他们定的秩序，所以他们最喜和人类在的生命签订契约，通过契约的陷阱和漏腐蚀蚕灵魂，最终的目的就是收取这些灵魂。

鬼签订契约，最喜找那些意志定的人，然后再彻底打碎他们的信念，直到契约人彻底崩溃，灵魂被鬼收走，这样的灵魂，有最的可塑和价值。

克鲁斯的契约法同样如此，这份标准的灵魂役契约，赋予了法师对于隶的绝对控制，自然并不真的是为了找几个听话的隶。

当签订契约的隶，自我的人格越来越薄弱，将所有的神意志都给契约主人的时候，就会成为契约主人的灵魂养分，壮大主人的神力。

只是在玩灵魂上，人类，哪怕是法师，也无法和鬼相比，所以这补养是比较微弱的，还不如人类更擅的领域——炼金药剂——来得有效。

因而很少有人会费大量的时间，通过灵魂役契约，以折磨灵魂，破碎意志的手段来增自己。

在制造契约之初，克鲁斯就把灵魂役契约的真正效用告诉了坎伯雷，只是克鲁斯也没有想到，坎伯雷会把这个契约的作用发挥得这么充分，采取如此复杂漫的过程来折磨打破这些游骑兵的灵魂，甚至有乐在其中的意思。

简而言之，在克鲁斯里，坎伯雷有邪恶的过分了。

“仅仅因为我没有班卓扬阁的崇觉悟，阁就要否认我的努力和成绩吗？”坎伯雷没想到还会有这样的后果，声调不由提了不少，他甚至怀疑，克鲁斯在制作灵魂役契约的时候告诉自己这个用，是不是就给自己埋了陷阱？