人的行为是有一定规律可循的，不然也不会有什么行为学和心理学了。诚然人的行为其实非常的难以预测，因为人的行为有时候不合逻辑：比如有一天你照习惯准备去早餐店吃一碗豆腐脑，但突然因为某些或许你自己都搞不懂的原因，了紫米粥——这个行为很不合常理，所以难以预测。但这毕竟是小概率事件，大概率事件是什么呢？思维惯，比如“骑驴找驴”，还有“灯黑”。——宁殊

不过宁殊并没有就此停，他回看了一，确定的镜只能拍到他的半，拍不到画作之后，抬手用激光笔在画面上仔细寻找着，果然隐形墨不止在画中女的发上有。在画中男的被画上了一叉、而少妇的脖上有一窄窄的状墨印，像是用针贴着纸面上去的。其他还有很多地方被写上了字，画作左角落款写着“”（庇护所/疯人院），在少妇的红痕上写的是“”（被的），在男的鞋鞋跟上写的是“”（自负），在男左手无名指的戒指上写的是“”（支），从男右手腕的环发一直延伸到女脖颈的铁链上写着“”（平等），唯独在他右手握持的鞭上不再是字迹工整的英文，而是书写张扬而华丽的字，宁殊了时间识别上面的字母，最后得到的结论是“é”——是法语词，译为宿命。

宁殊坐在书房门正对的椅上，在一边的桌上对着他的方向，宁殊盯着画作思索着：显然在已完成的画作上用隐形墨批注的应该是邬凌，那么这些单词放在这里都是什么意思？照邬凌的意思画作中坐在单人沙发上的是邬凌的父亲，跪在地上的是邬凌的母亲，那么为什么会有这样一幅画？宁殊之前看到这幅画产生的猜测更加清晰了些——关于邬凌无法解释的问题，他为什么声声地自己，但却如此沉迷于折磨自己——原生家的影响。

照画作上的批注来讲，作为疯人院的释义非常好解释，不过结合其他的批注宁殊更相信它的义应当是庇护所-，但存在两个疑：其一这个词大多数指代政治庇护，作为庇护所的时候很少，大多人们会选择或者，其二，这幅画为什么会叫庇护所——画面容显然合庇护扯不上什么关系。宁殊支着思索，有想找个地方写来来帮助自己整理，但看着邬凌桌上过分整洁的排布和旁边的镜，宁殊又放弃了这个念，恢复成坐着发呆的样。

的语源——最早在拉丁语构词中是不 拘捕权，解释为不可侵犯的，之后衍生义庇护所，随后用于英语的时候义是有宗教质的庇护所（古代西方认为神庙、教堂等地方神圣不可侵犯，世俗机构不得随意在这些地方实施抓捕和杀戮，因此罪犯和战败者可以逃至这些宗教场所寻求庇护。）。结合之前邬凌的某些言论，就很好理解这个画名了——他认为在外界生活得很失败的、犯过罪过的、不被世俗接受的这些人，就像是在寻求庇护的“逃难者”或是“战败者”，而接她/他们生活的一切债务、责任与压力就是一“神”降的“庇护”。

接来鞭痕上的也很好理解，表示邬凌认为这伤痕是意的表示，被打是被着的表现。宁殊找不到什么合适的理由能让这解释合理化，只能猜测邬凌的这想法来自于父母的相方式，或者是家教育。但真正让宁殊隐隐有些在意的是——这到底是谁让邬凌产生了这样的想法——是那个坐着的人，还是那个跪着的人。

照首字母的排列顺序往看的话，好像与两人的关系和观无关，所以宁殊选择先过它。一个词与戒指应该代表对婚姻的认知——在他的观念里婚姻就应当是支与被支的关系，一个是主导者而另一个是从属者对于这样的观宁殊还是觉得哪里不太对劲，因为邬凌好像对于婚姻不是很在意——之前他故意调侃自己关于权与所有权问题的时候提到过婚姻，但他的态度就像就像是“因为你们觉得婚姻是件大事所以我陪你重视一，但其实我并不觉得它能代表什么”的觉。

而写着的铁链大概是认为这束缚是双向、平等的

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>