，玄微公和了圆大师的论战正酣，似乎谁也说不了谁，大堂有一剑弩张的气氛。事的不敢打扰贵人们的谈，拉着四郎站在一旁等候。四郎似懂非懂的在一旁听了半天，才明白众人似乎是在讨论圣人有还是无的问题。

玄微公一方认为圣人无，凡人有则有悲，有悲则有累，所以人生在世，要法自然，纵任。

了圆大师虽然没有发，但和四郎想象中慈眉善目的老和尚形象并不一样。坐在崔公对面的，也是一个丰神俊朗，英伟不凡的男。他

据说这位了圆大师的颇为传奇。其父是当世大儒，先太的老师。当年老皇帝戎一生建立了本朝，结果因为推行科举制，打击门阀和释两方势力太过，一个失前蹄，被二儿和世家门阀合起来卖掉了。平熙年九月，老皇帝和太北上围猎，被北方犬戎人围攻，朝中救援不及，从此便落不明。

当年太傅大人跪在玄武殿外，请求现在的皇帝，也就是当时的二皇兵解围。没有得到允许，重视正统的太傅大人当场呕血三升。后来太傅又替作的沈氏求，痛斥朱家卖主求荣，历数已经登基的二皇十大罪状，最后终于成功地把自己全家都作死了。

于是一代大儒的儿就偷偷跑去北方的临济宗里，为求得庇护，家了和尚。因为颇有悟和慧，被庆友尊者看中，收为大弟。

因此，了圆大师虽然是个家人，却在辩论中持圣人有的观。认为孔提倡“人”，而“人”之义当然是基于的。纵然佛家讲究四大皆空，可是更讲究悲天悯人，博众生，甚至连那蝼蚁和小草，也要一视同仁的去。圣人看似无，其实这无却是最大的有。

当然，两边辩论的时候，使用的自然是文言文，说得又都是似是而非，形而上的东西。于是四郎就有一重新听教授讲中国古代哲学史的觉——困。

虽然四郎来到古代有一段时间了，与古人日常都没有问题，可是现在听这些大人们谈论玄学，还是有一，难他们说得不是人话的觉？

就在四郎端盘的手都酸了，正打算偷偷溜走的时候，双方的辩论终于告一段落。

事这才示意四郎把面人放，躬说：“将军，如今了七月，江城旧俗是要吃面羊辟邪的。”

冉将军哈哈一笑：“玄微公辩才无碍，了圆大师佛法，都是一时俊杰。不如先吃些心再继续吧。”

大堂里的人都躺靠在婢们怀里磕五石散，崔玄微面上也泛着不正常的红。他袍袖微微拂动，拿起一个面人在手里看了看，便有些索然无味的扔了回去,然后喟然叹：

“天地是洪炉，造化就是炉匠，二气生起炭火，万都在其中被煎熬，就像是翻腾的铜一样不由已，或聚首、或离散、或永远消亡、或暂时休息，哪里有一定的规则呢？就算是最后打造成功，炉来也不过是泥塑粉堆，为人分的面人而已。

若是如此，六回又有什么可以畏惧的？人生而为人，或者变成其它的东西，又有什么好哀叹的？不过都是天地间的匆匆过客而已啊

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>