，得颇有几分姿，所以便有些慕虚荣，总喜在人前尤其是在男人面前风。

有味斋是各消息的集散地，所以四郎也听人说起过这个平民中间颇有名气的神婆。街坊里总有人她闲话，无非就是说她放浪形骸，勾引男人云云，后来江城某些促狭儿脆送她个绰号“绵中卧”，娘非但不恼，还颇以为傲。

娘见到苏夔和四郎一起封了棺后，就扭动腰肢走过来，拿腔拿调地声说：“见过这位真人~之后的事，便但凭，嗯，吩咐。”说着，还抛了一个媚给苏夔。

原来，娘的确是个脂粉堆里的英雄人，作风非常豪放不羁。她如今是看中了品貌非凡又有能为，想要趁机勾搭呢。这事娘也是惯了了的。她真本事没有，却有一好，便常常藉此勾搭些会术的汉替她排忧解难。因此，她一见苏夔这个冷峻的士就前一亮，非但不怪人抢了自己的风，还十分乐意的把丧仪后面“七”的事托给了。

可惜真是俏媚给瞎看，对娘的作态完全无，低整理褡裢里的法，又吩咐四郎过来，跟在他一边学习七的祭祀礼仪。

七很有讲究。人死之后的四十九天其实是滞留在人间的，既不会立即地狱，也不会上升极乐世界。这段等待转生机缘来临的时间里，如果请一些有之人来为死者法事，亡者即可以投到更好的去。也就是说，如果要超度亡灵，其实是在这四十九天里效果最好。因为一旦过了七七，亡灵脱的类别便已经被地府确定了来，再多的法事其实也改并不了本的问题。

比如说，一个作恶多端的人，注定要沦为畜生，但是在他死后的七七之期中，有家属替他请来真正的人法事超度亡灵，便能化解这些恶人的罪孽，是他们免去沦畜生或者饿鬼，而重生为人。

讲到这里的时候，四郎有些不解：“师傅，这样一来，岂不是只要有钱有权，能够请来人法洗罪，那么今世怎么作恶都不会影响来世投个好胎了吗？”

苏夔看了四郎一，想了想才说：“首先，能够到这一的人极少。其次，这法术，其实是在亏损施术者的功德和福报。也就是说，施法者将死者一生的罪业都摄取过来，以自己的空或真灵化解，并将自己的修炼功的德回向给死者。”

“这……这岂不是牺牲自己，让一个恶人得了善终吗？”说不上为什么，四郎觉得有不舒服。

娘在一旁嘴说：“这就叫“亏损我乐受，利益供养他”。这才是真正参悟了的人哩。恶人也能悔悟，只要诚心悔过，便不该太过苛责。所以，才有许多僧诵经，为诚心悔悟的罪人们消业吧。”她说这几句话的样，倒也真有些普度众生的样。

旁边刘麻忽然说了一句笑话：“谁不知你娘是个舍得的真菩萨啊。”

似乎笑了笑，然后端正了面：“这位居士，菩萨可不能拿来随便说笑。总之，人也罢，傻也罢，总之我们这一门并不会这样的术法。所以四郎你打可不必多想。”

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