说谎。

老之所以会把关于青年和小娃娃以及那盏狐狸灯笼的细节都描述来，也是因为四郎再三追问的缘故。

四郎听了老的描述，基本确定小已经蜕变成功，从穿肚兜的小团成了七八岁的萌正太。对于以前的事，似乎也想起来了一些。

不过，如果这么大费周折的结一次茧才大几岁，依然脱离不了幼童期，周公的追妻之路依旧漫无比啊。

四郎知小虽然大了一，依旧是原来那个小，并没有突然变成另外一个人。心里又是放心，又是担忧。虽然二哥说小跟着周公才最好，不过，四郎依然觉得那个梁利的替本不是一个正经人啊，很担心小被欺负啊有木有！

老刚才被四郎说成是鬼，这时候讲完这么一段话后，绪依然有些激动。一边收拾家伙什，一边不停的叨叨。

周围的行人很诧异的看着四郎和士，纷纷绕而行。

四郎没有再吱声。他心里知老的确是死了，但是人死后七天才知自己已经死去。这也是为什么中国古代要举行“七”，也就是每逢七天一祭的缘由。

古代很多看似没有用的数字和讲究，其实都有其在义的。只是越到后面，真正懂行的人就越少而已。

想起那些沉淀在脑海的现代的事，四郎不禁有些疑惑：照现在佛巫三教这样显赫的地位，为什么到现代不仅连妖怪，甚至连真正懂术法之类东西的和尚、士都没有了呢？

现代大多数僧似乎更像是一群学术彩厚的学者或者哲人，他们在政府庇荫，被严格而规范的程序理着，终以研究经书典籍为主。

不再像古代的僧那样，拥有一超越凡人的地位和力量。

那么，现代还有这类以斩妖捉鬼为己任的人间守护者吗？四郎忽然生这样的问题。他知，即使真的有的话，这些人必定也不像古代的同行一般明目张胆，更多的大概是暗地里行动，通过知人的相传打碑来赚取糊之资。

这只是因为自己于的是一个平行的空间吗？然而这两个空间中，先秦以前的历史轨迹是完全重合的，神话的起源和记载也大门一致，那么会不会这个世界的未来里，也不会再有到窜的妖怪和修者了呢？在这个修者从明转暗的过程里，究竟发生过什么不为人知的事呢？

四郎脑大开、杞人忧天的想了一会儿，没想明白，就把这个问题抛之脑后了。

祝老汉认为自己一个大活人，却被个小士诬蔑成鬼，收拾好自己的摊位之后，还在那里胡瞪，四郎也不和他争论，反正照老的说的日期推算，他显然刚死不久，一时接受不了也很正常。

四郎在心里暗想，这老儿也是个糊涂鬼，连自己究竟什么时候死的都说不清楚。要不是遇见自己和苏，恐怕就要这么浑浑噩噩的错过了转世重生的机会，成为一个最悲惨的地缚灵。

人死后，除罪大恶极者立即地狱，善功极多者立即升天，灵魂一般并不能上转生。因此，人死后七天的状态是最模糊的，或许它们也不适

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