招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱中循环往复，这就是佛教所说的回。”

朱天赐听得此言，不知想到了什么，有些恍惚的问：“，自我幼童时开始，便亲目睹亲耳听闻世间许多不公之事。但这些不公之事的结果却往往都是行善的人痛苦死去，为恶的人逍遥一生。所以，到如今我已经不敢再相信什么因果报应了。我希望家士，虽然有私心，但也的确是因为心中充满了惶惑和不解，希望能够求得自己的。”

“果报也许不能在凡人短暂的生命中显现来。但是，既然众生永远都会在六中循环往复，今生的果报，总会在来世偿还。”苏士虽然是门中人，但是他的师傅是一个奇人。他们这一派讲究的是“守其教而勿泥”，就是说虽然法从三清，但并不拘泥，那位师傅大人年轻时本来就是通儒释三家经典的才，后来的人生经历更是跌宕起伏，就算家了士，也得类萃，可以说已经达到了“究群经之秘篆，将游心于太始”的宗师境界。

正是在这位师傅的教导，苏夔才没有变成一个见妖怪就砍，见异端就灭的鼻老。对于佛教和儒家的一些经典，苏夔也在师傅的教导潜心钻研过，虽然说不上了如指掌，起码并不像某些士一样盲目排斥。

“回？来世？那是怎样虚幻的未来啊。报应来的太晚的话，对于生者和死者又有什么意义？”朱天赐听完这一席话，并没有顿悟，反而更加疑惑起来。

听着他们两个论，四郎虽然并不能全明白，但是他也在心里思考着这些事，包括侍卫和朱天赐的遭遇，包括朱大成、朱晖、吴娘以及其他无意中被聚在分茶铺里的人，吃人或者被人吃，害人或者被人害，主犯或者帮凶，大家的宿命和因果织在一起，形成了一个庞大而复杂的链条。

不论是修佛还是信，只要是宗教，就要求信众把自己完全托给神明。因为在天地万宇宙玄黄面前，人类实在渺小的不值一提。因为这全心的托和崇拜，所以虔诚而弱小的信徒都愿意去相信冥冥中自会有一力量来惩恶扬善。相信自己今世受苦，必定会在彼岸享福。但是，若是对那些只在乎当、只看重今生的人而言，如果报应来的太迟，的确叫人不得不产生怀疑继而心存愤恨了。

迟来的正义不是正义。

这么想着，四郎看着陷了论辩之中的两人，听着他们的话，已经明白了两个人的区别。

其实比起苏士，朱天赐更应该去找吴娘。

四郎听饕餮讲过巫妖大战以及之后巫族与人类混居的那段历史：

在三皇五帝时期，甚至在夏商周时期，巫族的影都时不时的现在人类的历史记载之中。

早在儒释三教产生之前就有了巫术，三教产生之后也没有能够彻底取代巫术。至今巫术在民间信徒依旧不少。四夷之地的所谓蛮夷，许多便是巫人和凡人混血而生的后代。

为什么巫族会经历巫妖大劫，为上苍所不容呢？为什么老天如此偏人族，让他们成为大地之主，甚至由圣人传教，开启

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