卿姿决定不找人同行，也不接受与人同行。不过是知来是一个人、去也是一个人本来就已经注定好了，为什么要费心思去喜别人，又为什么要应对本来就很麻烦的绪？

言逸远当然想借助午独的时间，巩固刚刚开始萌发的，理所当然地邀请卿姿与他度过午的时光。去的地方仍然是上次的那家店。卿姿看到上回那个小姑娘挤眉的样，就知是老熟人了，却不声，要知的总会知的，何必急于一时。

除此之外，还有各人传记。远有鲁迅和许广平，沈从文和张兆和，梁思成与林徽因，胡适和江冬秀，孙中山和宋庆龄等等等等，近有三跟荷西，杨振宁和翁帆，王小波与李银河，等等。不是年龄和份地位，二人同舟便是两个相互独立的人互相扶持走过，其所同，敬其所异。

“在魏晋南北朝时期，文化领域最大的特就是人的意识的觉醒，比西方早几个世纪。但是这意识的觉醒持续的时间并不是很，和统治者有很大的关系。曹丕对不能威胁到他地位的文人都很不错……”

多年的生活，她的世信条是和双方际有关（即需要作回应的社）多一事不如少一事，少一事不如没有事，尤其是在自己不善的领域，因为一就会多很多难以理的事。卿姿虽没有谈过恋，但是不是没见过猪跑啊。额，不是没见过周围的人谈恋。分分合合，你作我作的事见得多了去了。

上午四小时共同学习的容，成为两人的共同话题。今天讲的是中国哲学通论，哲学的定义和中国哲学发展的各个阶段特都给了详细的介绍，与别的著作和资料都不同，应该是言老近年来的新得。

显然地，在众多人有为之付、甚至献的使命笼罩，所谓的只是生活中的一分。正如俗语所说，至近至远夫妻；夫妻本是同林鸟，大难当各自飞。

在他娓娓来的时候，眉稍挑，语速随着卿姿的表时快时慢，上他的声音，清越迷人。而在他倾听的时候，双手叉放在桌面上，神专注地看着对方，光彩夺目。在他思考的时候，双手分开，骨节分明的手指，有节奏地轻敲桌面，风姿无限。

卿姿走神了。对，就这样走神了。卿姿走神的时候，一边听着频频

但是卿姿信命。有人说命是弱者的借，不见得。命是对这个世界失去安全的人活去的支撑。没有安全，才会在选择之中摇摆不定。因为人生中充满选择，所有的一切都是自己的选择，选择之后的结果由自己承担。自信是安全的阶阶段。安全是自己给的。

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和他聊天很投机，卿姿在征得言逸远同意后，也录了音。言逸远的讲解浅，而且还结合实际的阐释，有可能在以后的教学上用得着。卿姿发现言逸远虽然是理工科方面的专业，但是他在人文社科方面都有很广很的涉猎，见解独到，措词要，逻辑严谨。

另外还有教科书：在大的网文海洋中起起伏伏的众多小言。有人说，当心不好的时候，当遇到烦心事的时候，当碰上奇葩人的时候，不要悲伤，不要心急，打开电脑，搜索小言，事总会过去，还能被狗粮喂饱。所以在几百上千本小言的日渐浸之，“男女生不正常往模式”已然被卿姿概括来。不多少类型文，男男女女不外乎分分合合，作作受受。