大石寺古柏叁天，竹树葱笼，月凝罩，红墙环绕佛塔凌空，寺楼巍然大。这所名刹规模不小，由山门殿起，接着是天王殿、七佛殿、大雄宝殿、藏经楼等，殿堂重重，不论门，窗、檐、拱，均雕刻有翎、卉等各类纹饰。庙脊上则塑置奇禽异兽，栩栩如生。

殿堂间有廊贯通，左右大石林立对称，片刻后，他已置在先前现灯火的罗汉堂中，一时不由呼顿止，鸟见塑像如林，布满大殿的奇景震摄。

大殿塑像罗列，分作两组，中央是数十尊佛和菩萨，以居於殿心的千手观音最为瞩目，不但宝相庄严，且因每只手的形状和所持法无有相同，令人生神通广大，法力无边的觉。

五百罗汉分列四周，朝向中央的塑像，形成纵横相通的巷。令人仿似置另一个有别於现实的神佛世界，旁的塑像在透来的月掩映中，造型细致巧，泽艳丽，无论立倚坐卧，均姿态各异，仿若真人，神态生动，疑幻似真。

诸葛云伫而立；手背后，说：“四位光大师来吧！不用躲躲藏藏的，我们都已过了幼年躲猫猫藏人让别人找的时段了，你们那么老了，还不觉得害臊吗？”

四顾大的佛意罩向诸葛云。诸葛云觉就好似回大地、光普照、碧空如洗一般。安宁，祥和，舒适，温馨的觉充斥在每一个人的心间！四个慈眉大、面祥和中正，慈悲圣洁，悲天悯人穿袈裟的得僧走罗汉堂。

“四大圣僧，怎么这偷表摸狗的事，莫非你们就是偷摸狗之辈的祖宗。”

诸葛云讽刺，“阿弥陀佛，诸葛施主真的是门邪极宗的传人，新一代‘邪帝’。”

说话的是最左边一位年过百龄的老僧。他一对白眉垂过耳，雪白的须垂盖隆起的肚腹。两目固是神光电，脸肤却幼如婴儿，且白里透红，青焕发。虽胖却不臃，一派悠然自得，乐天安命的样，予人和善可亲的觉。”

“是又如何，不是又如何。老和尚难就不自我介绍一。”

诸葛云嘲笑，“这位是天台宗智慧僧。这位是三论宗嘉祥吉藏，旁边一位是四祖信，老衲是华严宗帝心尊者。”

老和尚答。隋文帝杨（581—604）继承北周统治后，一开就改变了周武帝毁灭佛法的政策，而以佛教作为巩固其统治权的方针之一。隋炀帝杨广（605—616）也笃好佛教，并延续这一法。至大唐李世民派唐三藏去天竺求取大乘佛法，回归中土之后，佛教固在中原扎了，影响了中原民的思想。天台宗和论宗更是佛门的代表宗派，天台宗是天台宗是最先集大成的佛门宗派，以为中心，提“圆三谛”、“一念三千”的新义。

而三论宗的嘉祥吉藏更是了得，先后著成、、的注疏及、、等，把无得、空的义理发挥无遗。可是说，三论宗理论至嘉祥方始大成。“诸葛施主若是，我等只有规劝施主回是岸，苦海无边，脱门，随老衲回山野林，以佛法熏陶诸葛施主，洗去孽障。”

嘉祥双手合十了一声’阿弥陀佛。“”难真的要我手吗？就凭你们几个秃驴和外面几个鬼鬼祟祟的小人。“诸葛云抬起看着天空悠悠地说。”

善哉善哉。如果不是万恶哦了天苍生，为了除卫，我等家之人不问世事，又岂会与诸葛施主气争端。“诸葛云哈哈哈大笑：‘为了天苍生，想当初杨谋反死了多少黎民百姓，你们那是不来为了天苍生规劝杨放屠刀立地成佛，却还在暗中支持杨谋反，除卫，什么是，什么是，你们这群秃驴、尼姑岂会知，还不是多少几个打着为了天苍生，为了除卫幌，暗地里尽一些丧天害理的事的正人士，如果你们是正派人士，还不组织你们数十万佛兵信徒去教化西域，外族，比如突厥、句丽、百济、新罗等等一些蛮族，你们这群秃驴还不是挂羊卖狗，千万佛教信徒还不是一解不了烦恼、疼痛、忧愁、饥饿，脱离不了苦海，你们自缢为正派人士，慈悲天，你们造的寺庙富丽堂皇，什么罗汉金等等，钱还不是从那些穷苦百姓上来的，隋朝大，有多少人离失所，饥不饱餐，我怎么没见过你们施舍一粥、一粮给安歇灾民，你们全都是他

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