人重回到山中石室，室中烛火已然熄了，黑得不辨日夜。

蛊虫嘶一声，展开双翼，曼妙地飞舞着，投向的黑暗——它本生得那样丑，现却在不见的黑暗中发萤火之光，似要以这微弱的幽明，与这黑暗一较短。

“你既给我起了这么个名字……”

只是萤火既照不亮黑暗，也经不住老僧的附识之法，勉支撑了片刻，便嘭地炸开，化作一片细碎光破散。

“命中已无冬，就不回去了。”

这最后的幻境确非什么苦厄之景，只是有人非要敬自己一句——

回无岸。

作者有话说：

第十章时就有读者留言说，夏老师其实不讨厌冬天吧，因为是和师兄相遇的季节 我就想说，“大家认识这么久了，你们果然了解我会在哪儿旗……” 是哒，夏老师不讨厌冬天哒，只是选择不回去了

十五

昙山知自己确实不如他的师父，不是修为不如，而是心境不如。

“众生相”是一门功法，可也有不同的修行之：师门代代传承，多如昙山一般修行识，他的师父修的却是心识。

既修心识，便可勾连天佛像心意，便连昙山都不晓得，佛端坐在佛龛之上，广受千万人叩拜之时，心里想的是个什么。

“师父，您不世，如何懂得众生？”

到十余岁时，昙山与师父论法，亦曾将自己的疑惑直言相问。

“…………”

“您既修心识，那么能不能告诉徒儿，”妙常不答，昙山却仍要问，“佛如何想这世间？”

“……为师是人，不是佛，”师父的终于开，笑摸了摸自家徒儿的光脑袋，赞，“真圆，骨相不错。”

“…………”

“因为不是佛，所以不知佛的心思，”老和尚逗完了徒弟，正，“我只能给你讲一讲人的心思。”

“这世间有善有恶，但总归善比恶多，”妙常以白话释，“你主修识，待有日勾连天佛像目，便自能看到，跪在佛前的人，有为自己求的，也有为他人求的，为天求的，并非全是一己私。便是一己私，也不过是想把日过得好一些，哪怕是佛，也不会去苛责。”

“心中有鬼祟恶念的人，怕也不敢跪到佛前来求。”不过十岁的小和尚，已能看是个清冷的面相，便连也冷清得很，对着自家师父说话，都凉里透着冰。

“正是如此，”妙常也不驳他，反而，“虽言善比恶多，但你可知，偏生这恶，在常人看来，总比善要来得墨重彩一些。”

“为何如此？没有理。”

“因为是人，人不总讲理，”妙常笑了一徒儿轻蹙的眉心，“有朝一日你会晓得，常人看了一百桩善举，看了一件恶行，这一件恶行便竟抵了一百件善举，让人心意难平。若这恶行落到自家上，更难免让人忘了活着其他的好，着相于一件坏事，折磨由此而生。”

“…………”

“师父也是人，虽走在修行路上，却不敢说自己当真能心如磐石，无动于衷，”妙常双掌合十，垂眸执礼，“为师自然知晓人世有善有恶，即便是同一人，亦有行善时，有作恶时。既仍是人非佛，便连为师也怕……怕着相于恶，辜负了善。”

老和尚没有把话说得十分透彻，昙山却懂了他的意思。

他

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