程晓羽大有趣，问：“那不收钱就代表有缘咯？”

老搁笔说：“那是自然！”

程晓羽：“个人倾向于把哲学看作科学和神学的中间地带，也就是所谓“科学地阐述神学现象（非理现象）”。事实上当我们备一定理的时候，我们去理解一件事只会有四可能：理地理解理可以理解的事（科学），理地理解理目前无法理解的事（哲学），放弃理而认知理目前无法理解的事（神学），放弃理而认知理可以理解的事（愚昧）。这四可能中，最后一是被摒弃的；同时由于理系统的单调递增倾向，科学范畴会越来越大，神学范畴会越来越小，哲学范畴会慢慢移动”（说好的不说哲学的）

程晓羽走过去问币怎么换，老看了程晓羽：“换一枚手续费五元，换一百枚手续费也是五元。”

苏虞兮走过来，看了老：“哥，别信他的，算命和求签都是基于统计学跟心理学来的东西，那些东西都是你自己告诉他的，但你不知，这没什么神奇的，我们还是走吧。”

苏虞兮：“的确我不信佛，但与我而言佛教，是一门很有意思的学科，作为一信仰象化的现，寺庙的存在，对我来说如同哲学一样很有意思，耐人寻味，值得研究。还有，我很喜这宁静，祥和，虔诚的气氛，让我如同看到了倒影的无界天。哲学的载是这个世界发生的一切，存在与否发生与否；佛学和神学的载是他们的经书（经书背后的神，而非经书文字）。所以理分（哲学和科学）思想传播的中心是“与现实契合”，而佛学神学传播的中心是“参悟文字背后”，尤以权威为重。”

程晓羽和苏虞兮排队了大殿，门两侧有楹联一副：“如是妙相庄严主伴并彰灵山会俨然未散；本来佛清净圣凡一菩提当圆成。”

勒殿烧香礼佛之后又去了天王殿捐了功德。

程晓羽有些惊讶，问：“为什么都是五元呢？”

老仔细端详了苏虞兮片刻说：“姑娘，我见你的命盘带煞，可愿让我算上一卦？”

行至龙华寺的主建筑大雄宝殿，门排了一溜的队伍，此建筑为双檐歇山式，借助于台基地势和宝殿前后左右建筑的衬托，给人以壮丽雄飞之。殿檐，悬一块“龙华十方”匾，表明龙华寺实行十方丛林制。

程晓羽又问：“可有缘无缘不都是由你说的吗？”

大雄宝殿两侧还供奉了二十诸天，是金光熠熠，面庞丰，神态端庄，正气凛凛的塑像，程晓羽一都不觉得这些面貌狰狞的佛像扭曲，他觉得这些佛像很有艺术之。

（求签不对，是求票！！！）(未完待续。)

苏虞兮又带着程晓羽跪在释迦尼面前上了一炷香，程晓羽偷瞧苏虞兮的闭祈愿的时候，很有宝相庄严的觉，只觉得她和前的金的佛像竟然相映生辉。

了大雄宝殿，右侧有素斋餐厅，可惜夜间并未开放，程晓羽觉得有些可惜，两人走在人中，程晓羽好奇的问：“你不信佛，为什么上香的时候，我却能觉到你的虔诚。”

一株大榕树一边还有个仙风骨的老人家摆着张小桌，上面摆着签筒，红绸笔，和一摞摞的钱币，显然他不仅提供摇签解签的业务，红绸涂名的业务，还提供兑换钱币的业务，但他看上去又不是寺院里的僧。

老脸上的皱纹泛开，笑：“你要掷了一枚币荷，掷了一枚币蟾蜍，你我就是有缘，不仅不收你五元，还会免费替你算上一签。”

老答：“五元，乃无缘也，收你的钱表示你我无缘。”

池里铺满了币，不少人正围着池投掷币，程晓羽也挤去看了一，原来池底有很多张开嘴的蟾蜍和盛开的莲，程晓羽听旁边的大人跟小孩解释，将币投蟾蜍能带来财运，投莲则能考上状元官运亨通。

两人过了三圣殿，右前方是牡丹园，里面有一清澈甘冽的泉汇成的池，和几颗大的榕树，榕树上系满了红绳，和写有名字的红绸，树被称之为姻缘树，池被称为许愿池。

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