说起来华夏人好面、讲排场是一项骨髓的传统，面和排场对华夏人来说，不仅是一自尊意识，它还包着社会名誉、社会地位，对华夏人来说，这现着人格价值，丧失面首先激发的是烈的耻辱，没有了排场好像就没有了权威失去了价值。

如吴飞在《浮生取义》一书中所说的，“可以说，只要人在与别人的往之中，就存在面和排场的问题；而面与排场也只有在于别人往的时候才有意义”，羞耻和“没面”以及“没排场”，说到底都是对他人行为的反应。

当然耻文化并不只是东亚所有，希腊学专家erdodds在1949年所著的《希腊人与非理》一书中便已提荷时代的希腊社会属于耻文化，更不必说整个中东、近东地区至今如此。但不可否认，这在中国文化中尤为固。

为典型华夏富二代郑云海也是面、讲排场的人，毕竟有贵族神的“oldoney”只是少数，但实际上“oldoney”也讲排场、讲面，只是他们讲的低调，低调到不屑你发现。

程晓羽和郑云海这富二代不同，本质上他就是一个“oldoney”，即使他曾经生活在穷困中，他也是，因为他有一个“oldoney”的母亲。

拿程晓羽的母亲程秋瓷来说，就属于真正的“贵族”，在她25岁之前的生活，可以称之为富足奢华。陈秋瓷家里是“清一的福州红木，得雪亮，银和晶械是一大柜一大柜的，沙发又大又，坐去好像掉了云端里。圣诞树到了天板，厨的福州菜最好吃，她的冰淇淋，上面有桃屑。”

而这些银和晶的致，并不足以代表一个人的“贵族”。

程秋瓷的“贵族”，是任何困苦际遇也颠扑不破的致。

她26岁时，父亲被划为并死于狱中，父母哥哥的棺材骨灰全被毁，整个家族落渊。（为了和谐，不详细代背景）

只来到国外的她因为刚开始不懂英语，不得不去中餐馆剥大白菜，刷桶、洗盘，直到十指变形。

她从华夏的大宅被赶到国几十平米的筒楼里居住，可她依然会在黑暗狭窄的楼里用煤球炉和铝饭盒蒸圣彼得堡风味的糕，用搪瓷缸喝午茶，途经乞丐会毫不吝啬的投一些零钱。

读大学时的好友康同薇就告诉她：“要是有一天你没有烤箱了，也要会用铁丝烤一样脆的吐司来。要是有一天你没有了漂亮的衣服，也能自己一件来。”

她对程晓羽的教育更是不遗余力，就算在困难，也要教程晓羽从小弹钢琴不说，门衣服鞋都必须是整洁得的，衣服大都是程秋瓷的，布料也都是自己挑细选的平绒棉布。走路坐姿程秋瓷对他也有要求，吃饭更要一粒不剩，吃多少盛多少，这是起码的餐桌礼仪。每天都给程晓羽洗澡，即使国费一都不便宜，很难说程晓羽轻微的洁癖没有母亲的影响，总而言之，母亲对程晓羽的影响是骨髓的。

程秋瓷也是骄傲的，当苏河写信给她要给她汇款时，她回信“谢谢您的关心，劳动有利于我保持形，不至于急剧发胖。”

她自杀时，化了淡妆，穿着从华夏带来的蓝紫锦缎旗袍，家里收拾的一尘不染，钢琴上盖着她自己绣有牡丹的绸布，一些书籍整齐的搁在书架上，所有东西分门别类的放好，就连冰箱里的都保质期，写了纸条贴在

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