看的，觉得新奇有趣，但容却记得不太清楚。他坐在地上，从细细看了起来。

真坐在他旁，好奇地看着上面的容，问：“陶，这上面记着什么？”

陶惜年笑：“此书记录了法显大师游历天竺的所见所闻。若我猜的不错，法显大师里写的‘整’大师，正是法庆的师祖。”

陶惜年细细看着那卷书，真在一旁静候，也不打扰，只静静看着他。陶惜年翻到后面，念：“整既到中国，兄沙门法则，众僧威仪，事可观，乃追叹秦土边地，众僧戒律残缺。誓言：‘自今已去至得佛，愿不生边地。’故遂停不归。法显本心令戒律通汉地，于是独还。”

陶惜年放书卷，对真：“这书里记了，与法显大师同去的友人，都在路上去世了，只有整大师因仰慕当地的沙门法则，留在了连弗邑。而法显大师的初心是将戒律传回中原，于是便独自返回故土。”

真说：“这位整大师的法号倒与我很相似。陶，这整大师与法庆作有何关联吗？”

作者有话要说：　　法显（334年—420年），是中国第一位国取经求法的大师，有作品，也叫。文中现的的容，的确自他的，一个字也没改，哈哈。整大师也的确是法显大师的同行之人，当然，他是法庆师祖这，就是某人瞎编的了。让整留的连弗邑是古印度揭陀国孔雀王朝的都城，也是古印度最大的城市，位于恒河游。记载的所见所闻都很新奇，同志们有兴趣可以去看一看。

另，法庆此人是史上实有的，他在北魏延昌四年（也就是梁天监十四年，公元515年）六月发动了大乘佛教起义，史上有记载的同伙便有李归伯和惠晖。惠晖是个女尼，是法庆的妻。至于李归伯，只记载了他是渤海人，某人就将他写成人了，哈哈。

☆、第033章 家常

陶惜年沉半晌，：“恐怕有些关系。陆禹先前打听到，法庆与他师父是从昌过来的，整大师或许在晚年到了昌佛国，并在那圆寂。我想，他在游历天竺之时，很可能得到了一些宝，后来传给了法庆的师父，又经由法庆师父传给法庆。那便是法庆和李归伯用来傍的宝了……”

“那宝究竟是什么？也是舍利么？”真问。

陶惜年低看书，他对其中一段关于那竭国的记载有些在意。书中：“西行十六由延，便至那竭国界醯罗城，中有佛骨舍，尽以金薄、七宝校饰。国王敬重骨，虑人抄夺，乃取国中豪姓八人，人持一印，印封守护……”

舍利分好几，其中最至无上的，当属佛骨舍利。他：“若是猜得不错，法庆手里拥有的，恐怕正是一块佛骨舍利。”

若是如此，那纯正的佛光便有了解释。

但舍利在普通人手上只能起到护符的作用，他想法庆与李归伯定是以大的妖法动了舍利的力量。而要练能动舍利的力量并不容易，这恐怕便是他们放风声引人来冀州的原因。

而他们作究竟是为了什么？陶惜年依然想不明白。当真是想占地为王么？

“陶，既然想找的已经找到了，我们便速回吧。”真发觉天有变，天边乌云沉了来，像是要

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