至略带调侃的亲昵语气，又让他觉得是不是自己过于了，祁三嫂真的只是在就事论事的评价一个她所认为的客观事实，而不是借题发挥在暗讽柳家是暴发。

于是，柳葳犯了柳家大分人都有的一个格特征——较真。

对于自己认为值得结的人，柳家人都容易犯这个病，他们觉得真诚的沟通是保持友谊地久天的要素之一，观相左的时候更应该如此。

柳葳对祁三嫂说：“我没见过谭家原来是什么样的，但我觉得我们家现在就好，我们家每个人都喜并享受我们现在的家居布置，所以我不完全赞同您的说法。

漂亮就是漂亮，舒适就是舒适，这两个标准，是绝大多数人对‘家’最重要的追求，人们在自己的能力范围追求这两个标准的最佳极限，这其中也包括您所说的世族大家。

当然，我说的只是质追求，家成员之间的和相方式属于神的范畴，咱们先不说。

就质的表象而言，我觉得只有个人受的不同，没有低俗肤浅和雅厚重的区别。

举个例，有人喜吃清蒸鱼，有人喜吃红烧，您能说，喜清蒸鱼的人就雅厚重教养良好，喜红烧的人就低俗肤浅失于教化吗？”

柳葳的这番话是很尖锐的，放在当时的境中其实很不合适，一般争取要别人家女婿的人，哪怕丈母娘说鱼是天上飞的鸟是地里的，也要态度殷勤的附和，如果心理素质不够大真附和不去，沉默不语也就到底了，当场反驳是万万不能的，除非你有底气承受丈母娘拂袖而去的后果。

但在柳葳心里代替丈母娘来考察他的祁三嫂却一没生气，她依然面带微笑如沐风，提议两个人坐来慢慢谈。

当柳葳略带歉意地泡了一壶茶在她对面坐以后，祁三嫂只用了几句话，就把之前关于格调和品味的争论引导到了当年轻人的恋和婚姻问题上，然后，祁三嫂侃侃而谈，旁征博引、条分缕析地给柳葳上了一节关于恋、婚姻和幸福人生之间的基本关系的专题讲座。

讲座的髓大致可以归结为：

家社会地位悬相差太大的两个人，往往可以拥有比一般人更浪漫更刻骨铭心的恋过程，但如果结婚，是不可能幸福的。

而这个社会地位的差别，祁三嫂虽然没有直接说来，表达过程中的指向却非常明确，就是城市和农村的差别。

祁三嫂引用数个著名专家的理论之后，又列举了大量的事实来证明这个结论的正确，理论和事实加在一起基本可以概括为：

城市VS农村＝开放富足VS闭贫穷＝阔朗大气VS狭隘悭吝＝淡薄金钱追求品质生活VS一个（杨白劳的家底 葛朗台的格）的当事人 一堆血鬼穷亲戚。

柳葳虽然年轻又心耿直，可到了这个时候，如果他还不能正确解读祁三嫂今天的来意，那他就是槌们的祖宗了。

但他不甘心，于是问：“她，祁津津，也是这看法吗？”

祁三嫂可能提前没想到柳葳会把话直接挑明，为了双方的面，之前她一直是打着讨论当前社会现象的幌来暗示的，所以她犹豫了一才说：“津津从小没遭过罪，担心自己忍受不了农村的生活。而且她也见过听过不少我刚刚说的那况，两个人原本非常好，可因为

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