照

「五行」金、木、、火、土顺序，相应来接故事脉络。

我国传统创作，一般有四条线走：，是、、《论

语》、、等前汉时期典籍文学影响。或擅言事，叙事严

整，言简意赅，框架宏大，为后人储备了语言要素，和大量主题与题材。

第二，是司迁影响。承前启后，以一人之力，嬗演中华文学、思

想、观念及多文，不亚于孔的贡献。尤其难能可贵之，不仅创造了史学

辉煌，更激发了汉族人的脑——无论写人，还是写事，写景，都能据节、

人主观倾向，加作者的自己的绪、想象、虚构、还原等等非历史死板的

涵，将之「活化石」化，比言语传令人觉对话景，更能开发后人

思维机制。所以，以上两，都可称作国人「思想之父」、「脑之父」。汉文

化发展与延续，不只限于它们是源说法。

后来韩愈、柳宗元辈提倡「古文运动」，据专家研究，他们直接师承上者，

才不至于古汉文的羸弱，甚至夭折，承前启后，力挽狂澜于即倒，可见其生命力

之。

第三，是诗歌文化的崛起，从东汉社会动末期发轫，一直有效地哺育，

属于保姆地位。有乐府诗、南北朝诗歌灿烂到唐朝的完备与滥觞，元曲与戏剧尾

声，一脉相续，丰富了表达与主题，形式的变化，没有改变容的窠臼。即

使到现代后工业时代，有谁能说，我，超越了前人？

第四，古代文人自觉的、主动的、前后延续的学习与创造，有力地推动了小

说形式单独现、发展与和谐共赢局面。

我们现代人，很难想象得来，祖先为吃、穿劳不暇之余，他们狭隘的活

动范围，单一的信息传递，怎么追求「神」、「脑」副产品？从而把我们

「人」，和动简单的生存，彻底地区分开来！

孔先是收集、整理、编删，之后作编制，学生四多

年收集……一笔一划刻制在竹简上……这些，现在的学生，恐怕多数被

迫呆在教室里，是不可能理解。否则的话，我们今人不是比之上古，必然素质更

了，更普及了？

「仓廪实，知礼节」，国人建国后，行多年的教育与熏陶，被那些先富起

来的人们国行为，皂泡一般，照亮在西方「文明」人里，所谓制度的优越

，一粉碎骨，暴无异。

有专家度评价的贡献与价值，实际他也是若年来，默默践行

文人优良传统，在路上，有了自己创作与汇总而已，即自己大脑的痕迹。其

中现西门庆和女往来，突破了单纯「」的描绘，使之服务于节需要、形

象丰满和人命运的推，本作尽可能后人学习前人并有所发展，继承优秀，在

优秀基础上，再有自己的创新。

古代纯正读书人，往往活在三个世界里。

其一，是世俗的质、来往之中，是生存需要。这是必须的。

其二，是和古人对话的文人语言系中。这是我国文化延续不同于其他绝大

多数民族之。汉语言由甲骨文至今，基本保持来，并不断丰富、裁减。

其三，自己的思考。比较典型的，孔、司迁、苏轼、笑笑兰陵生、李渔，

等等留或没有留自己文字的读书人。他们的脑，不同于为「稻粱谋」碌碌

之辈，神境界往往大于「」的追求。

表现在，文字、工的追求，结构的宏大、严谨思维，节的跌宕、起

伏创造，容的新奇怪巧的编排，人的树立与打破……无一例外地，需要自己

的功底和积累，思考与慕求！

……

现在，不是什么创作风格、派、本，无非是人的脑，对已有的，或

超现实的，加工、合成后的思维载。尽可能文字符号有新的展，如网络文

字和表达，其思维脉络和呈现，仍然不固有的范畴。所以作者发表自己的文字，

还要对受众负责，对文字传承负责，对人类的本质的、最的心，要担负自己

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