归罪于外兵？当是时也，仲父远使番，陷夷境，持节南望，无地可归。燕歌远别，悲不自胜；楚囚相逢，泣将何及！

今仲父提枭夷之兵，有复社稷之志，戈戟所向，望风而靡，伏尸百万，血千里，中兴之日，似可待也。然侄闻自古有亡国有亡天，其奚辨乎？易其一姓，改其国号，谓之亡国；仁义不施，率兽人，谓之亡天。是故丈夫保天，然后保其国。仲父生乎宗室，于汉地，目濡素王之书，耳聆圣人之教，当闻孔云：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。今独忍见九州黔首被发左衽乎？

时维九月，草枯黄，羌笛耳，胡笳断，见故国之旗鼓，平生于往日，登陴远眺，悲夫怆悢！乡关明月，何时可掇？落木归，人之也。侄于桑梓依依相盼，愿仲父天年永乐，寿安康。侄再拜顿首。”

元修如想这大概是他留在世上最后的文字，他反复阅看，直至心中再无波澜。

当时元证量破天中军，青之时，却得王廷传信，阿善可汗暴毙，其也岩继位。新可汗年仅五岁，其母真丹可敦掌政，其叔柯殷王与雅蛮可汗之弟镇北王莫沙联手辅国。王廷命元证量撤兵冀州，回朝参拜新可汗，并再议战事。真丹可敦实乃元证量幼女，汉名红玉，元证观加封其为公主，远嫁番，派元证量送亲至契胡王廷。红玉为阿善可汗所钟，赐名“真丹”，取“珠玉”之意。也正因如此，元证量归降后，在契胡王廷的地位举足轻重。

阿善可汗死后，孤儿寡母，主少国疑，此时契胡朝中分为战、和两派，争执不休。镇北王持主战，发誓为兄雅蛮可汗报仇，柯殷王则虑及契胡国力，主张议和。真丹可敦亦不愿老父沙场久战，更担心穷兵黩武，王廷虚空，遭致觊觎，徒生变，便支持议和，调元证量火速回转王廷。

元证量撤兵不久，契胡王廷派使团，与大燕和议。东方玄求之不得，隆礼相待。镇北王莫沙不肯坐视和议，要求加使团，因其年辈资历最，担当正使，柯殷王为副，一同前往神京。

柯殷王退有度，几番和谈之后，达成共见：大燕与契胡国君从此兄弟相称，大燕每年厚赠契胡金银织锦、盐铁茶叶，契胡则停止对冀州北疆的扰，向大燕贩卖骏。此时，对和议条款一直不兴趣的莫沙突然提在其中加一项，否则作为正使，他拒不用印。而这一项的容令四座皆惊——

他要求大燕诛杀元修如。

他明言元修如曾在阵前妖音惑众，贻误军机，以是要求诛杀。事实上，谁人看不清楚，莫沙此举意在让和议陷两难。东方玄若不准，则和议不成；若准，元修如一死，元证量必定怒不可遏，再起战事。

东方玄曾经将元修如握在手中，当作与元证量博弈的砝码，如今有用的砝码却成了手的山芋——

杀与不杀，都无法挽回。

何况元修如已不再是砝码。

回到神京后，东方玄待他与往日不同，虽仍居禁，但渐渐能够耳闻朝中之事。当此之时，元修如自请修书与元证量，晓之以义，动之以，又请重铸金钟，召开法会，为两国阵亡将士超度英灵。

众皆以其为求自保而为之，议论纷纷。

“一封书信可教元证量罢兵？当真奇谈。

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