是杀可斩尽天的妖鬼怪，救苍生于火，还是杀即是杀，不以任何因果而改变本质，就是罪业加，又或者本就是杀本就是错的，天生灵平等，善恶本就不可以单独的一方意见为据，而也没有任何一个人能判另外一个生命的死刑。

最终，非殇诞生了。

非殇乃他念化形而，信奉的是斩业断果无罪，杀生不过修成正果路上的必要手段，但他将杀生看的太过轻描淡写，手便不留活，杀人、除、斩妖、灭鬼，全凭心。

渡一曾以为，只要自己心困锁，定佛心，消除念，固守慈悲之心，不再因任何原因轻易定任何生灵之罪责，止取罪大恶极、毫无悔改之意那些邪外之人的命，非殇便会自动消散离开。

谁知，非殇早已形独立在外，不再受渡一影响，甚至因沉溺杀戮，早已坠，修为更胜渡一，已正式踏大乘之境，他更是觉得，想要得证大，第一要吞噬自己这个本，第二要‘舍弃’婆娑寺这个自小成修炼的地方。

所以非殇杀回了婆娑天灵境。

若非非殇太过狂傲，自觉修为达到大乘，已经是婆娑寺中第一人，便想一己之力挑战整个婆娑寺，又在境界不稳之际就来到了婆娑天灵境，怕是婆娑寺就不是付数人重伤的代价，就将其斩杀了。

这才有了后来渡闻师兄一见世界上又现了两个渡一师弟，就脸大变的原因，也是为何渡一与怀素，从来不会一起现的原因，慧心师侄这个小沙弥只是个意外。

在斩杀非殇之后，渡一修为不减反增，如同非殇一般，踏了大乘之境。

后寺中有位藏经阁的老说，非殇其实就是渡一的‘恶我’，这是修炼的一关考验，有利有弊，弊端在于这个恶我可脱而，在外行走，不受主控制，而有利之在于，斩杀恶我，修为必回跨一大步，更一个境界。老曾叹气，自己在古经中看到这个记载，但见渡一一直未有此事发生，还以为是记载错了，谁知，只是渡一恶我的现，比记载中所说的要晚这么多。

而后的渡一一直在清修，知百余年前，达到大乘峰，将府搬至寒机山，想突破大乘，尝试是否可以渡劫期，而在突破的过程之中，天雷未至，心再起，原本他心境早已修炼的毫无破绽，却不知为何，心中一动，睁开，看了那株陪伴自己百年的观音莲。

怀素，怀素，心怀白莲，如尺素。

怀素现了。

渡一那时候才知，这次要渡的，是心，也是劫。

第99章 心本不生（十一）

劫, 劫, 可是自己连都不懂, 又何来劫可渡？

还是, 一切不过是心的谋, 渡劫乃飞升前的最后一境，原本就没那么好突破, 整个神州差不多有千年未曾有人突破至渡劫期了, 自己最近这几百年却如同受到天垂青, 修为境界飞速上升，了旁人几千年都不一定到的事，这最后的关卡理应困难，现什么况都不奇怪。

所以，刚开始, 白莲化形之时, 他想要彻底断绝后患, 便手了。

怀素自然拦了, 但实际上怀素实力要差他一筹，若是自己真想动手, 他挡不第二招。

只是, 渡一在第二招手之前, 想起

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