小成后必须跟随教师在安附近义诊，学成后廷或被派往各地，作为国家供养的大夫，防治瘟疫，为百姓义诊，或军队随军征，立功与将士同算。

农学分为两分，一在江南行，跟随太上皇学习，另一分在京城开御田，以检验江南行制作的农、培育的良。

百学则是其他各工匠共同授课的一座学，在四中地位最为低，考试的门槛也最低，学成的学生将被派往各地，主持修路修桥修河堤修房修车修渠等事务。职位虽然低，好歹也算一脚跨了官吏的门槛里，还能学认字。

除了培养人才，每个学必须定期编书汇集成册呈皇帝陛御览，经过皇帝陛御览后，将通过六颁行天，分地方庠序，民间或有资财丰厚之人，亦可自行购买。

此外，李圣平决定用十到二十年，给每个郡县，再增加至少两所学堂，一所攻文武举，一所设于四学之，由四学学成的学员担任教员。旨在为大华不断地培养人才。

四学的初步筹划，加上本来就有的文武举，几乎将世家大族对人才的垄断彻底打破。

所以这纸诏书才激起了以王家为首的世家的激烈反弹。

☆、朝争

四大学中，百学和医学的学员学成后更多地是被派往地方执行一些的事务，而不是参与权力的瓜分，即便参与朝政，也是以技术见，务实不政，这还能勉被他们接受。农学也没什么可说，太上皇在那压着，且农为国本，在国本上再大的功夫，也没人敢说不对。

麻烦全胶着在将学上。

将学来的人，可以是天近臣，可以是独掌一军的权臣，而皇帝陛并不看中他们的。

大华一惯重文轻武，除了李圣平手的武将日不错，以前不论是藩王还是皇帝，手的将领过得都相当不如意，这也造成各大世家对人才的招揽，侧重文人儒生，对弟的培养，也侧重儒之说。

将学一旦成立，打破了重文轻武的传统不说，更将世家大族在人才上的优势全转化为劣势。

况且李圣平自登基来，对于他们这些老臣，完全不留面，积怨越来越多，终于在这个时机迸发来。

这时候翻李圣平的盘，占了天时人和。

天时——天有蝗灾，虽然刚刚才起苗，但是有蝗虫成灾，就是天无德的证明。

人和——李圣平之前的求贤诏，提了大批未经过科举、甚至没有读过书的人和底层小吏，早已激起学林的不满，现在的学诏书，将这不满推到了巅峰。

四月一日，安景已从最盛转向落幕。

例又是大朝之日，李圣平之前已经与两位先生、暮守一、李定等人商量了如何应对，连支持他的几个也表示对李圣平的凶残拜服，李圣平又一次刷新了他们对“缺德”的认知的底线。

李圣平仔细想了一，觉得远远不如前世最后那几年缺德，为了以后少缺德，还是这时候缺德比较好。

大朝会上其实已经没有什么值得讨论的了。

每天举行的宣政殿书房小朝会才是大华的决策中心，所有的政令、诏书都是在小朝会上形成结果，大朝会只是一个礼仪，给百官一个面君朝圣、当面质询的机会。

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