时闲着，不用读书也不用事，无事门，行那万里路，也开阔开阔心。”

（碧注：关于安徽属于南方还是中原，这个说法不一，碧这里照国务院和发改委关于中原崛起计划的红文件的说法，安徽省属于中南六省之一，于是也属于中原地区）

说完，毓夙又笑了笑：“如果你想要快些重朝堂，那也有个好地方可去。你径直往河南去，过陈州有个地方叫曹州桥，桥东是你得遇贵人之。”

听了前的话，包拯不由得，再听后的，他却笑了：“毓先生也学人卜卦？那倒也好，等我游历了南北山川，就果真去那曹州桥，看看能遇上那贵人不能。”

言之意，自然就是他准备先去行万里路，增见识。事实上这也是比较明智的选择，毕竟包拯现在还年轻，阅历不足，就算有本事，有时候事的方式方法也略显生，还是多见识见识比较好，风宜放量嘛。毓夙也就没有多说，免得再让他改了意愿。

毕竟，毓夙所说的那个曹州桥，可是“狸猫换太”的女主角李娘娘藏的地方，那是当今皇帝的亲妈，包拯要是去了那里，遇见了那位李娘娘，救了她再让她跟皇帝相认，那可就是太后的恩人，皇帝必然会给包拯复官、升官，包拯要知了，未必不会动心。

毓夙撺掇着包三黑往天皇帝远的地方走走，当然也是有他自己的用意。天皇帝远的地方适合发展新生的宗教信仰，没发展起来的时候皇帝看不见，发展起来之后，皇帝离得远也懒得，等发展到气焰嚣张，皇帝不得不的的时候，那还用皇帝什么意见吗？

而儒教主要是针对读书人，还有读书人的家属、希望成为读书人、希望成为读书人的家属这一系列人群，还不能去太偏僻的地方。民不开化的蛮荒之地，连识字的人都没有，谁会信奉一个保佑你考试成绩好的神仙？于是还是要去民埠昌明的地方。

最终的目标就锁定在了杭州，那地方就在天堂边，绝对的好地方，日后又是南宋的都城，毓夙准备先去把那儿占领了，就算南宋迁都，龙也压不了地蛇。以杭州为中心，发展南方区域，就算到了元朝，南方文气之盛，也不会使儒教断了香火。

至于北方地区，可以等朱元璋建都南京了，毓夙再去占领北京，正好又打了个时间差，趁着天皇帝远的时候扩展自己的势力。

制定好了发展计划，也要有发展纲领，也就是教派要有自己独特的教义。好比老的人教，教义就是教化，教导天苍生。老只有俩徒弟，一个亲传的玄都大法师，一个记名的南华真人，怎么也不能说他教化苍生了，于是老就派自己的本我转世，投胎成了写的那个老，又让南华真人转世，投胎成庄，也传名作，给后世人诵读，这就算他们这一教派“教化苍生”，完成了自己的教义中规定的，他们应该的事了。

而阐教呢，元始天尊的教义是阐明真理，去伪存真，这就太狡猾了。这教义就是说，他认为什么是对的，就把对的教给别人，于是元始天尊先划说，我认为某些某些某些人，他们不备被我教的资格，瞬间他就轻松地排除了这世界上的绝大多数生，只需要优中选优，挑来个别

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