那些世家又怎肯让农书外？恐怕各个都要压在箱底，只为自家田庄多些收成。而想要推广良法，就要有农政司，有农官，一层层手把手才能让无知百姓知晓如何耕。除了赵国，其余几家，又有谁会这等力不讨好的苦差事？南方把持朝政的世家豪门，怕恨不得农人田地贫瘠，饥贫不堪，投献门呢！

而瘦天以自家的行为，必会一步引发动。如若南地真得了农书，说不定亡败就在前。

那御史听罢，脸上现难堪愧，跪倒在地：“陛仁德。是臣狭隘短视，请陛责罚。”

梁峰温言：“平吧。这农书只是初本，将来还要增川蜀、荆楚、江淮、广等地耕之法。汉时，田亩所，皆有二石。而今只余一石。此乃朝廷之过，百官之耻。治国在德不在苛。若无三皇取火、渔猎、植五谷，无五帝平、治、禅天，何来三代之治？朕不敢自比尧舜，却也有心仁惠万民。以后不拘六，凡举惠民之法，皆可传天！”

这一番话，引得群臣尽皆俯称颂。宝捺心中激动，飞快记“农政司著，呈御览。上悦，曰：‘治国在德不在苛。凡惠民之法，皆可传天’。命州县刊传。”

然而面对这声声赞颂，梁峰神淡然。治国五年，他早已明白，在教育尚未普及的年代，抑制世家无异于缘木求鱼。常科之中，每年都要取半数以上的世家弟。只要他们愿意，人才应有尽有，优势占尽。而即便任用寒门，这些尚未“吃饱”的权贵，也会想尽方法敛财，兼并土地，扩张势力。早晚有一日，而当矛盾激化到峰，那些被视为蝼蚁的泥，会再一次举起刀兵，掀动重新分利益的“起义”大旗。

任何人，都无法斩断人心中的贪。但是梁峰知一件事。经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系。若想尽可能延缓这场变革的到来，最简单的法，就是让生产力不断攀升，倒推生产关系行蜕变。

而基础科学，是一切的关键。编写农书，鼓励农业发展。推陈百工，开阔匠人思路。给那些研究数学、化学、地理、机械，乃至基础理学的人，一条更为宽阔的路。用“天所好”，在墙之上，凿一条窄。也许会有聪明人察觉，但是这些科学步，对于拥有大量田产的权贵们而言，同样重要。谁又会跟钱过不去呢？

而巧的是，魏晋之，是五百年来儒学最为式微的时代。在黄老重新上层视野的时候，是否也能让诸百家还魂一二呢？

在治国方面，梁峰不打算用科学替代儒学。但是这些技术上的发展，必然能成为治国的有力补充。当对地球量有了重新认识，知晓中国之外，还有无穷疆域时。那三百年一回的死局，会不会也有所改变呢？

他不知这样是不是完全正确，但是在他有生之年，这些必然会推动社会步，让那些层民众活的更加安逸，更有尊严。

这些对他而言，远胜千古一帝的圣君之名。

确定刊印农书，放州县的政策后，梁峰又理了几件政务，便宣布退朝。宝赶收拾笔墨，起跟在了御驾之后。职起居郎只短短两月，他便知晓当今天勤于政事。常朝之后，一般会回到垂拱殿批改奏折。有时还会招台阁重臣奏对。他这样的起居郎，是不能随意开的。天

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